Page 212 - 《社会》2013年第4期

宗教信仰选择

，
犌狉犪狀 狇 狏犻狊狋 ， ２００３ ； 犆犺犲狀 ， ２００５ ； 犆犺犪狅 ， ２００６ ； 犣犺犪狀 犵 ２００６ ），而对 地缘 政
治与信仰转 型 的 研究 主要 以国 家或地 区 为 分 析 单 位。 犓犪狀犲 和 犘犪狉犽
（ ２００９ ）对韩国基督教兴起以及其相对于中国、日本基督教发展更为成
功的现 象 进 行 了 解 释，认 为 地 缘 政 治 在 其 中 扮 演 着 重 要 的 角 色。
（
犕狅狀狋 犵 狅犿犲狉 狔１９９６ ）也发现，对主导性社会的攻击行为，与归信该社会
传教士所传播的宗教之间具有显著的负相关关系。
（三）宗教家庭生产模型
宗教社会资本理论强调宗教需求主要来自于社会压力，但是 犃狕狕犻
和 犈犺狉犲狀犫犲狉 犵１９７５ ）则从救赎动机出发构建了一个新的理论，即宗教
（
家庭生产模型（ 犚犲犾犻 犵 犻狅狌狊犎狅狌狊犲犺狅犾犱犘狉狅犱狌犮狋犻狅狀犕狅犱犲犾 ）。
宗教家庭生产模型是第一 个正 式的 宗教 经济学 模 型，由 犃狕狕犻 和
犈犺狉犲狀犫犲狉 犵 于 １９７５ 年建立，因此又称 犃－犈 模型。宗教家庭生产模型
在本质上是家庭经济学的进一步发展，是经济学“帝国主义”的又一例
证。该模型尤其强调以下两个问题，即效用的来源和生产（或消费）的
单位问题。宗教家庭生产模型认为，效用由现世效用和来世效用共同
构成，现世效用主要取决于对世俗产品的生产（或者消费）数量，而来世
效用则主要取决于对宗教产品的生产（或消费）数量。但是无论是对世
俗的还是宗教的产品的生产（或者消费）都需要时间或金钱的投入，而
资源总是稀缺的，个体所拥有的时间和金钱是一定的，个体在实现自己
效用最大化的过程中，必须在世俗的与宗教的产品生产（或者消费）之
间找到均衡，由而，效用函数被引入到该模式之中。关于生产（或者消
费）的单位，该模型延续了贝克尔的家庭经济学的主张，认为生产（或者
消费）的单位是家庭而非个人。
犃－犈 模型假设参与宗教活动主要是为了来世消费。对于一个仅
由丈夫和妻子组成的家庭而言，该家庭的效用函数可表示为：
）
犝 ＝犝 （ 犆 ３ 犆 ２
， ，…， 犆 狋 ， 狇
其中：
， ， ）对所有 狋 而言
犆 狋 ＝犆 （ 狓 狋 犺 １狋 犺 ２狋
）
（ ， ，…， 狉 １狀 狉 ２１
狇＝狇狉 １１ 狉 １２ ， ，…， 狉 ２狀
收入约束条件为
狀 狀
∑［ 狆 狓 狋 狋 － ］ ＝ ∑ ［（ 狏＋狑 １狋 犾 １狋＋狑 ２狋 犾 ２狋 ）／（ １＋ 狋 ） ］
狋 － １
１
犻 ＝１ （ １＋ 犻 ） 狋 ＝１
· ２ ０ ５ ·