Page 209 - 《社会》2013年第4期

社会· ２０１３ · ４

信仰选择的影响。一些学者认为这一假设过于严格，因此，他们试图通
过放宽假设条件，着力于从宗教需求的角度来解释宗教信仰选择，由此
发展出包括宗教社会网络／社会资本理论、宗教家庭生产模型、宗教人
力资本模型、宗教事后保障模型等诸多理论。以下我们对这些理论作
逐一回顾。
（二）宗教社会网络／社会资本理论
最早使用社会网络和社会资本概念解释宗教转型的研究源自 ２０
世纪 ６０ 年 代 初 犔狅犳犾犪狀犱 和 犛狋犪狉犽 等 人 对 美 国 统 一 教 （ 犝狀犻犳犻犮犪狋犻狅狀
犆犺狌狉犮犺 ）成员归信经历的观察（ 犔狅犳犾犪狀犱犪狀犱犛狋犪狉犽 ， １９６５ ； 犔狅犳犾犪狀犱 ， １９６６ ；
犢犪狀 犵犪狀犱犜犪犿狀犲 狔 ２００６ ），而在此之前对宗教信仰选择的研究更多集
，
中在教义等神学解释方面（ 犛狋狉犪狉犽犪狀犱犉犻狀犽犲 ， ２０００ ）。目前该理论得到
了大多数学者的认可，被认为是当今宗教社会科学中最为确定的发现
之一（ 犛犿犻犾犱犲 ， ２００５ ； 犓犪狀犲犲狋犪犾． ， ２００９ ）。
宗教 社 会 网 络／社 会 资 本 理 论 （ 犚犲犾犻 犵 犻狅狌狊犛狅犮犻犪犾犖犲狋狑狅狉犽 ／ 犛狅犮犻犪犾
犆犪 狆 犻狋犪犾犜犺犲狅狉 狔 ）的核心观点是，对宗教组织成员的人际依恋是宗教信
仰选择的一个核心影响因素（ 犛狋犪狉犽 ， １９９６ ； 犛犿犻犾犱犲 ， ２００７ ）。首先，宗教
信仰是社会分化的一个重要指标，也即是社会网络的一个重要属性。人
们对相同信仰者的信任水平明显高于对不同信仰者的信任水平。诸多
经验研究对此均提供了很有力的支持，如 犉犲狉狊犺狋犿犪狀 等人（ ２００５ ）通过信
任博弈实验发现，耶路撒冷地区 犝犾狋狉犪狅狉狋犺狅犱狅狓 学院的以色列学生存在
明显的组内支持行为，被调查者对来自 犝犾狋狉犪狅狉狋犺狅犱狅狓 学院的博弈对象
（即组内）比对来自世俗大学（即组外）以及没有表明身份的博弈对象
（参照 组）更 加 信 任。 犉犲狉狊犺狋犿犪狀 等 人 （ ２００１ ）以 比 利 时 犉犾犲犿犻狊犺 和
犠犪犾犾狅狀狀 大学学生为实验对象的研究也发现了组外歧视现象的存在：
对外部人员的支付额度比对组内成员或者匿名身份者的支付额度要
低。他们的研究还表明，以色列的犹太教学生对东方人更加不信任。
犑狅犺犪狀狊狊狅狀犛狋犲狀犿犪狀 等人（ ２００９ ）对孟加拉地区印度教信徒和伊斯兰教
信徒的样本比较研究也表明，印度教信徒和伊斯兰信徒对同教者的信
任要明显高于异教者。
信任引发的人际依恋，在成为宗教信仰选择的重要心理资源的同
时也建构了社会网络，因此，宗教信仰被视为划分社会网络的一个重要
属性。按照宗教社会网络理论的观点，社会网络分为由宗教信仰群体

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