Page 219 - 《社会》2013年第4期

社会· ２０１３ · ４

在经验研究中，基于宗教事后保障理论的研究主要关注的是风险
和社会保障与宗教信仰选择之间的关系。 犐犱犾犲狉 （ １９８７ ）指出，长期无法
摆脱的生理痛苦可能会导致人们努力寻求一种信仰体系来予以应对。
犘犪狉 犵 犪犿犲狀狋 等人（ ２００２ ）的研究表明，消极事件（包括疾病）加强了人们
的宗教参与。 犈犾犾犻狊狅狀 等人（ １９９６ ）则发现，那些被迫面对疾病、慢性病
的人比那些没有健康或者丧失亲人等问题的人成为祈祷者的可能性大
５ 倍。 犉犲狉狉犪狉狅 等人（ ２０００ ）的研究也表明，疾病是激发人们宗教诉求的
一个重要因素。 犆犺犲狀 （ ２０１０ ）利用印度尼西亚在金融危机前后的数据
分析发现，人均每月非食物消费支出每下降 １ 美元，家庭参加可兰经学
习的概率就提高 ２％ ，将孩子转学到伊斯兰学校的概率就增加 １％ 。郑
风田等（ ２０１０ ）使用中国农村调查数据分析发现，疾病是当下农村信仰
选择的一个重要决定因素。
与风险相对应的是社会保障。 犆犺犲狀 （ ２０１０ ）的研究结果表明，信贷
的可获 性 使 得 经 济 危 机 对 宗 教 委 身 的 影 响 下 降 ８０％ 。 郑 风 田 等
（ ２０１０ ）则直接考察了社会保障与信仰选择之间的关系，发现“新农合”
的开展能够有效地降低农村宗教的发展速度，并且“新农合”开展越早
的乡村信教比重就越低。
仅就经验研究而言，从对上述文献的回顾可以看出，现有经验研究
所识别出的宗教信仰选择影响因素主要有，婚姻、人口流动性、地缘政
治网络、年龄、家庭、受教育程度、宗教多元性、信仰管制等，其中比较稳
健的因素是年龄、性别、家庭、婚姻，可以用来解释这些因素与宗教信仰
选择之间关系的理论包括宗教家庭生产模型、宗教人力资本模型和宗
教社会资本理论等。
但是我们并不能据此就认为宗教家庭生产模型、宗教人力资本模
型和宗教社会资本理论比其他宗教经济理论更加正确。第一，有关宗
教信仰问题的经验研究中存在的两个困难使得其研究结果的可靠性很
容易遭到质疑。首先，宗教信仰数据的缺乏以及数据质量的参差不齐
（ 犐犪狀狀犪犮犮狅狀犲 ， １９９８ ）使得估计结果很容易会因为不同研究者所使用的
数据不同而不同。其次，宗教信仰往往度量了许多不可观测的变量，如
经济态度等，这样，在估计某个因素对宗教信仰选择影响的过程中往往
很容易会遇受到遗漏变量问题，从而使得计量模型的设定形式会对估
计结果的稳健性产生影响。

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