Page 91 - 《社会》2013年第1期

社会· ２０１３ · １

和传统权威就可以证明这一点。”涂尔干还特意指出，他会在《社会分工
论》的第二部分的第三章中，从集体意识的模糊化、抽象化的角度来论
证英国的社会病态。
涂尔干之所以要主张摒弃地方自治，其理由在于，地方习俗、传统
和社会认同等都属于环节社会的特征，一旦组织社会替代环节社会，这
些特征就不可避免地丧失其功能和存在的理由。 ８ 随着社会分工的进
步，以及伴随而来的城镇的发展、陌生人社会的形成、社会流动性的加
剧、家庭结构的变迁以及大规模社会的出现，都使得传统权威失去了其
存活的土壤，其命运 就 在 社 会 分 工或 者 说 社 会 容 量 和 社 会 密 度 增 强
的同时已经注定被历史性地决定了。环节社会中的传统认同属于具
体的、局部的和清晰的集体意识，在涂尔干（ ２０００ ： ２４７ ）看来，它们无
法为个人自由留有余地，而“世上 惟有 普遍 的东西 才能 是理性的，惟
有特殊的和具体的 东 西 才 能使知 性 误入 歧途。或 者说，我们 只能对
普遍的东西进行有效的思考”。共同意识越是普遍和抽象，就越会为
个人的变化留出地盘，“抽 象 规则 一旦 被确 定下来，就可以以 各种不
同的方式随意 加 以 利 用，它 也 不 再 像 以 前 那 样 耀 武 扬 威 了。”（涂 尔
干， ２０００ ： ２４８ ）这就是说，随着普遍性而来的是集 体意 识的强 制 性色
彩越来越淡化了。
在《社会分工论》中，涂尔干以个体之间的结构性依赖为理据奠定
了世界主义的社会基础。这主要是从以下两个方面展开的：第一是他
从社会容量和道德密度出发，即这些社会因素使得人与人之间的联系
密切了，甚至将无限遥远的陌生人联系起来，这当然会使得涂尔干对世
界主义产生美好的向往。具体而言，社会分工带来了范围更为广阔的
社会交往，这能够为孤立的人类个体带来广泛而频繁联系的机会，使得
人和人之间的关系具有了普遍的道德属性。环节社会的界限不断地被
打破，新的社会形式得以出现，新的道德和性质迥异的集体意识得以产
生。涂尔干无疑对社会分工怀有巨大的乐观情绪。随着分工的发展，
互动和社会的范围不断扩张，人类世界大同前景似乎触手可及，至少涂

８． 涂尔干为我们提供了一种对自由主义全新理解的可能，即自由主义是被选择的、是一种无
奈的选择结果。为什么这样说呢？原因在于，个人自由以及自由主义的确立是伴随着社会结
构的变迁转型而来的结果，是一种必然性。而如果这种必然性在其他的民族国家没有得到实
现，涂尔干会将其归之于“失范”。

· ８ ４ ·