Page 88 - 《社会》2013年第1期

道德、政治化与抽象的世界主义

二、 １７８９ 年原则、社会分工与法人团体

涂尔干社会学的基本逻辑是，随着市场和分工的扩展，小群体会不
断被大的群体所吸纳，与此相伴随的则是，小群体的道德和价值都会趋
于消解，抽象的、非确定性的道德、价值和集体意识会占据支配性的地
位。地区性道德和具体的生活形式会逐渐让位于新型的道德和生活形
式。因此，社会转型的 涵 义 就 与 不同 道德 或者 社会纽带 相互 关 联 在
一起了。涂尔干依据 这 种 社 会学 逻 辑，试 图去 寻找分 工时代 的道德
形式，并以此为基础 来 建 构 社 会团 结的道 德纽 带。这种立场 和逻辑
虽然表面上显得非常刚性，但是，我们依然可以看到涂尔干在不同时
期立场的差异。对爱国主义与世界主义关系的论述也属于涂尔干这
种强硬逻辑的一个方面，爱国主义关涉的是规模巨大的民族国家，而
世界主义则关涉人类群体。虽然我们在之前已经初步分析过涂尔干
在《社会分工论》中所已经体现出来的那种的社会学逻辑，然而，实际
上，在爱国主义和世界主义的问题上，涂尔干已经刻意地对这种刚性
的逻辑予以缓和。但我们还是有必要来看看涂尔干在不同时期对此
问题的不同阐述。
涂尔干对世界主义与爱国主义等级性的犹豫不决，体现在他的三
个不同时期的三种立场。这三个时期对应着涂尔干三个重要的文献，
它们分别是 １８９０ 年左右对 １７８９ 年大革命与社会学的分析文献、 １８９３
年发表的《社会分工论》以及 １９０２ 年左右写作的《社会分工论》第二版
序言。在第一篇文献中，涂尔干强调具体的个人概念，强调民族文化、
价值以及传统的重要性；而在《社会分工论》中，涂尔干基于一种激进实
证主义立场强调一种世界主义的趋向，而这种立场与第一篇文献存在
着严重的冲突；但在第三篇文献中，涂尔干又回归到了对传统法人团体
的重视上。实际上，我们甚至可以这样说，那篇序言与《社会分工论》不
但没有多少实质性关联，甚至与涂尔干的激进实证主义立场存在着内
在的冲突。如果是这样，我们当可见到涂尔干在某种程度上已经回归
到了他在 １８９０ 年前后的立场。
在 １８９０ 年发表的《 １７８９ 年的原则与社会学》一文中，涂尔干对卢
梭式的个人主义进行了批判，他将启蒙运动的个人主义称之为“拒不妥
协的个人主 义”（ 狉狌 犵犵 犲犱犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾犻狊犿 ），而他 的个 人概 念则是 基于 传

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