Page 84 - 《社会》2013年第1期

道德、政治化与抽象的世界主义

（ 犮狅狊犿狅 狆 狅犾犻狋犪狀犻狊犿 ）的思想，应该将问题置于其关于道德思考的脉络之中，如
此，才能领会为什么在他认可人类理想和世界主义的同时，还是将着眼点
放回到民族主义和爱国主义上来。法兰西第三共和国面临的问题不但有
民族国家之间的纷争（德法矛盾就是其中最为显著者），更有法国大革命之
后人民主权观念所激荡出来的社会失范和权威阙如，换言之，法兰西如
何才能告别革命？对于立志于以研究物的方式来创建道德科学的涂尔
干而言，社会学的迫切使命使他责无旁贷地致力于寻求自由与道德平衡
的努力，也就是说，如何在确立自由价值的同时，亦使道德得以生成和维
系。对于这项努力，我们可以将其界定为对“自由主义的精致化”，即在
社会结构中寻求自由和团结的可能性，而不是基于社会契约论和自然权
利学说来证成自由主义理念（贝拉米， ２００８ ： ９８ ）。换言之，道德与和谐就
内在于阶级关系和社会结构之中。因此，涂尔干致力于建构一门“有关
道德的科学”（尤其是“规范类型的内在比较”），为实证主义社会学奠定
基石，为此，他要做的是：通过实证科学方法来考察道德生活事实，以期
建立一门道德科学。道德科学起着调和科学和道德的作用，“因为道德
科学在教会我们去尊重道德实在的同时，也提供给了我们改变道德的方
法”（涂尔干， ２０００ ： １０ ）。而涂尔干的探索成果恰恰与第三共和国的政治
和社会需要相吻合，成为共和国的政治原则和公民宗教。如此说来，我
们就能够理解为什么涂尔干在第三共和国其间会有如此巨大的影响力。
问题的关键在于，道德是什么？道德从何而来？对于涂尔干来说，
要回答这一基本问题，还需要从康德式的先验论中走出来，从形而上学
回到社会学。在涂尔干看来，道德具有三种要素，这是它区别于其他现
象的特质。道德的首要要素是纪律精神，即道德行为是受规范约束的
行为，“我们通常称之为道德的所有行为，都有一个共同的方面。所有
这样的行为都遵循着预先确定的规范。使一个人自身的举止合乎道
德，这是一个遵守规范的问题，甚至是要求人在行动之前就决定在特定
场合有什么样的举止的问题。……这样一来，我们就可以说，道德是由
预先决定行为表现的行动规范体系所组成的。这些规范规定着一个人
在既定的情境中应该怎样行动；举止得当，就是从良知上服从”（涂尔
干， ２００６犪 ： ２１ ）。道德的次要要素是对群体的依恋，即只有当个人依从
高于他自己的、高于其他所有人的存在时，道德行为才能存在，道德行
为追求的不是个人目的，而是高于个人的社会目的。“除了由个人的联

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