Page 108 - 《社会》2013年第1期

道德、政治化与抽象的世界主义

从社会分工的规律出发，涂尔干对社会演变的规律性作了某种推
演，那就是部分越来越难以成为自足的主体，而只能成为整体的部分、
成为一个器官。因此，他（涂尔干， ２０００ ： １１ ）的核心问题便是：“我们研
究的起点，就是要考察个人人格与社会团结的关系问题。为什么个人
变得自主，他就会越来越依赖社会？为什么在个人不断膨胀的同时，他
与社会的联系却越加紧密？尽管这两者看似矛盾，但它们亦步亦趋的
活动却是不容反驳的实施。”如果是这样，我们就不难以理解，世界主义
是有可能出现的事实。前面我们已经说明，涂尔干在最初亦正是基于
这一社会分工的铁律来对世界主义进行理论上的分析的。
但涂尔干特意指出，如果只有消极团结而没有积极团结，是不可
能形成真正的团结的。换言之，社会干预了消极团结的形成过程，使
得个人意识到自身的 局 限与 社会 的 道德 优势，这样 个人才会 在消极
团结中承认他人的 权 利 和 自身的 义 务，同意对 自己 作 出限定。涂尔
干（ ２０００ ： ８２ ）恰恰是经由这一思路对国际法与民 族国 家的关 系作出
了一番深刻的分析。“如 果 国 际 法在 规定 欧洲各 个社 会的物 权 范围
的过程中，拥有了比以前更高的权威，这说明欧洲各国比以前更缺少
独立性了。因为从某 种 角 度 来说，它们成 了构 成同一社会的 各个部
分，尽管它们之间的凝 聚 力 仍 然 很弱，但它 们却渐 渐地 认识了自 己。
人们所说的欧洲均势，正 标 志 着社 会组织 化进 程已经扬 帆起航了。”
在对两种法律类型的分析中，涂尔干（ ２０００ ： ９６ ）涉及到了对人类差异
的分析。“我们试看，难道今天的法国人与英国人或德国人的差别不
比以往少得多吗？在大多数欧洲国家里，法律、伦理、习俗，甚至基本
的政治制度都越来越具有一致性。”正是基于分工以及对消极团结和
积极团结的思考，涂尔 干 讲 述 了人类 逐渐 向更 大规模 的社会 集 中的
趋势，家庭、地区性群体，甚至民族国家都在逐渐丧失其特性，而服从
更大规模社会的权力。基于此，他（涂尔干， ２０００ ： １４７ ）说：“就普遍规
律而言，比较小的群落在结合成比较大的群落的同时，也会丧失掉自
己的特性。家族组织永远消失了，地方宗教也永远消失了，只有地方
习俗残存下来。各地的习俗开始渐渐融合，方言和土语也融为一炉，
最后成为单一的国 语。与 此 同时，地方政 权也 丧失 了自 治性。”在后
续分析中，他（涂尔干， ２０００ ： １５０ ）还涉及了地域分布与道德分布的关
联，以及集中化趋势，“在原始时代，地域至少总是粗略地或近似地与

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