Page 142 - 《社会》2026年第3期

儒教重建与士人宗教团体

物理学”重塑士人的修身基础。金晦将颜李学中的“气本论”进一步抽象
为一套以“阴阳电” 吸抵作用为基础的带有强烈自然法意味的物理法
则，“因果”从此不再是传统灾异谴告下的天意展现，而是一种内在于人
的知觉运动，如行星运动般精准的物理规律。 其中，对阳电气之超越性
和因果永恒性的强调暗含了金晦对人类知觉心力的凸显， 即精神力量
本质上与太阳同体而迁延不灭， 知觉由此处在相对于躯体官能的主宰
地位。 值得补充的是，上述物理法则暗含着此时士人体证道德本体的方
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式与宋儒存在着重要不同——宋儒并不会将道德本体视作完全主宰现
实的存在，因此不会强调现实应完全服从于道德本体所代表的法则；金
晦等人虽然在存养的功夫论上与宋儒相似， 但他们坚信道德本体内蕴
的法则就等同于现实物理法则，故乐观于以道德本体克服现实阻碍，甚
至将现实视作某种可以彻底跨越的“窄门”，认为最终能够达到某种自
我命运改变或最终救赎。因此，如何涵养扩充“阳电”便成为后续紧迫的
实践问题。
（二）从“解脱阴电”到“日局同体”
沟通身体和宇宙秩序的关键枢纽在于普遍、永恒之阳电气，因此具
体的信仰技术要求士人在坐言起行中时刻检摄自我， 不断涵养象征知
觉之阳电气，脱离象征物欲之阴电气而实现道德自主。 刘绍宽在学习老
师金晦的电气人性论后，将其运用在自己日常操存的工夫中，时时强调
自我心力对官能欲望和疾病的掌握。
病为心阴力所生，非身致之。 心阴力深而难改，除改思虑
外，无他法。 ……心之思念，可用操身法操练，常操以善，则心
坚壮，不生恶念。 ……安静时，或夜不能睡，俱操练思念机会，
休息五官，扫除世念，专使心发善念，久则心中有耳，其灵足以
分辨天父之言语；心中有目，亦渐在暗中微得光明。
（刘绍宽，2018b：153）
一切病痛均由“心阴力”所生，而非身躯本身病坏所致，刘氏认为，
未能排除阴力所携带的骨肉欲望是疾病的根源。 运用“操身法”修炼身
心不仅能够实现对知觉五官的掌握， 更能将发善的心念与至高天父相
联，触碰到宇宙万物系于一身的欣然状态。 正所谓辨“天父之言语”，感
“暗中之光明”， 士人能够通过身体调息和修炼展开与内在宇宙秩序的

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