Page 196 - 《社会》2026年第2期

家庭变动中的反思性体认

利益的认知都源自他们独特的生命时间体验，它既是具体的，也是成长
和变化的；其次，人的反思性不全是一种理智的思考，而是要落脚于身
体性的实践。人是“做”出来的，只有在人事上实践了所了解的理才有可
能获得对它的真实认知。 例如，未成年的子女与生命历程已进入父母状
态的人对父母角色和利益的感受可能完全不同，而这种差异正是从“做
父母”的实践中产生的。 因此，在中国文化中，“体”的概念极为重要。
“体”既是身体，也是身 体的体感 体认，也即 一 个“‘有 结 构 ’‘有样 式 ’
‘施以体认’而后达到知晓世界的过程……每个人与世界都是协作的关
系，去识别、形成观念以及使经验变成理性，体认赋予我们的文化一个
形态、一种语言、一个生态环境”（安乐哲，2017：119）。 缺少了具身性的
认知与实践，伦理也将丧失其所扎根的土壤。
基于上述梳理，本文尝试提出“反思性体认”这一概念来描述扎根
于中国独特文化土壤中的“人”在现代化变迁带来的家庭变动中进行思
考与行动的微观机制。 笔者曾参与 2023 年末在宁夏银川市与吴忠市的
4 个村庄开展的调研。 这 4 个村庄是宁夏“十二五”时期政策性搬迁的
两个主要的移民迁入地，均为典型的移民县外搬迁的整村安置点，村民
搬迁距离远，生活变化大。 另外，4 个村庄又都是各地标杆性的安置区，
在设施配套、产业就业和公共服务方面取得了丰硕成果，因此，村内居
民生活条件的改善程度也非常突出。 在 4 个村庄，调研组分别深度访谈
了村干部和 8 家具有代表性的扶贫企业的负责人与普通职工。 同时，通
过筛选典型移民家庭的方法， 调研组对包括村内就近务工与外出务工
家庭、农业就业与工业就业家庭、汉族与少数民族家庭在内的 15 个移
民家庭进行了入户调查和生命史访谈， 访谈的对象主要为家庭中的中
青年一代，也即在家庭生命周期中正担负着子代抚育、教育或结婚成家
责任的父母，以及正帮助子代进行隔代抚育的祖父母。 1 他们是家庭责
任的主要承担者，也是在生活与就业上经历了最剧烈变化的家庭成员。
经过调查，我们发现，与通过分散外出务工逐步实现现代化的农民工家
庭相比，政策性搬迁中的移民家庭的转型更全面且迅速，也获得了更完

1. 这些被访者的年龄都在 30—60 岁，学历均为小学及以下。 女性被访者均在安置区周
边的农业大棚、社区工坊或企 业工厂中务工 ，年纪轻的在生产一线工作，年纪大的则多
从事打扫卫生等辅助性工作；男性一部分在安置区附近就近务工，一部分跨市或跨省务
工，每年回家四到五次。

· 189·