Page 163 - 《社会》2026年第1期

社会·2026·1

说，这顿丰盛的家宴与其说是享受，不如说是一种为了维持父亲威严而
“不得不去”的负担，或是“哄”老人开心的一种表演。 11 二女儿家倩虽然
选择离家出走与父亲对抗，但她心底始终渴望能被父亲接纳，认为父亲
是“没办法接受女人当大厨”才拒绝让自己继承衣钵。因此，当总经理宣
布派家倩去阿姆斯特丹时，她又“觉得父亲蛮需要我”而放弃调任。
（三）症结：“礼”对“情”的倾轧
李安生于士大夫家庭，对中国传统文化有深入的理解。 在“父亲三
部曲”中，他精准地刻画了父子之情如何在生活实践中被僵化的“礼”
遮蔽。 电影中的父亲并非无情，儿子也并非冷漠，二者心中皆有对方。
然而，这份深藏的爱在“礼”的规训之下无从表达，以至于逐渐演变为
彼此间的隔膜与冲突。 父亲执着于传统礼仪的形式，将子代行为纳入
既定轨道，却未能体察其所处的时代背景与心理状态。 当“孝”被机械
地等同于对“礼”的服从，而非建立在理解与互动基础上的亲密时，父
子之情已然处于一个次要甚至边缘的位置。 虽然父亲“以恩义自恃”能
短暂地唤起儿子的“孝”，但在缺乏情感回应与互动的情况下，只会将
儿子越推越远。
对儿子来说，他们的内心是挣扎的。 一方面，他们不忍心让父亲失
望，宁可在现实中压抑自我，扮演“孝子”的角色；另一方面，他们内心
深处又渴望追求个体自我并被父亲真正理解。 《喜宴》中伟同对父母的
谎言、《推手》 中晓生的沉默与隐忍皆源于这一撕裂性的张力。 空洞的
“孝”与真实的情感之间好像有一根绷紧的弦，持续消耗着儿子的耐心
与尊重，最终导致父子关系岌岌可危。
李安能够如此深入地揭示这一危机的根源， 主要与他自身的成长
经历密切相关。李安的祖父李宾雁是江西“李恒裕商行”的创始人，李安
的父亲李昇作为长子被寄予很高的期望， 李 昇后来不负所望先后担任
了崇仁县县长和教育部主任秘书， 后来又在台湾出任中学校长， 可以
说，李父仕途坦荡，同样作为长子的李安自然也承载了极高的光耀门楣

11. 对待星期天的家宴， 三个女儿态度各异。 大女儿家珍对锦荣说：“你以为他不要人
哄？ 像每个礼拜天这样吃饭，还能吃多久？（有点难过）家宁还小，家倩随她啦，反正我是
要照顾我爸一辈子的。 ”二女儿家倩在与雷蒙分别前表示：“我得赶回家吃星期天晚餐，
不去不行。 ”小女儿家宁在与同事换班时说：“这个星期天晚餐我再迟到，我爸要翻脸
了！ ”（王蕙玲等，1994：26、29、42）

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