Page 153 - 《社会》2026年第1期

社会·2026·1

人生的规划。 这种跨越时空的期待在父辈眼中是爱与责任， 在子辈的
“原印象”中却往往被视为对当下的束缚与倾轧，因为子辈的“前摄”更
多指向个体自由与自我实现的未来， 这与父辈基于过去经验所构建的
期待形成了错位。 可以说，之所以产生父子冲突，就是因为这两种不同
时间的“晕”之间出现了错位。
与之相对，父子关系的修复过程实质上就是双方时间之“晕”的重
叠与融合。 当父亲在某一关键节点回望个人历史，意识到自己也曾受
困于上一代的规训（滞留的唤醒），或当儿子为人父后，切身理解了抚
—
育的艰辛（前摄的修正），或父子通过共同回忆唤起了彼此的牵挂——
此时，原本分裂的生命史就在情感层面实现了接合。 这种时间视野的
融合唤醒了原初的亲亲之情， 使僵化的礼仪规范重新被情感浸润：父
亲愿意暂时悬置对“礼”的执念，将“以子为重”置于“以礼为纲”之上；
子代则在获得情感确认后，愿意重新调适对“孝”的实践。 正是在这种
时间性的共情中，情得以突破礼的束缚，推动父子关系从对抗走向新
的动态平衡。
综上所述，“晕”提供了解释“情—礼”互动的时间机制：礼之所以在
某一阶段压倒情，是因为父子时间之“晕”的错位；情之所以能重新调适
礼，则是因为时间之“晕”的重叠。 接下来，本文将以此为框架，结合影
片文本与导演的生命经验，深入剖析这一从“离心”到“一体”的动态过
程及其背后的复杂性。
三、 研究方法：将电影作为田野

作为人类情感与心态的映射， 文学艺术正逐渐被社会学者视为观
察社会心理和文化的有效窗口（刘亚秋，2018）。 电影内容虽为虚构，却
需以真实人情为基础才能引发观众共鸣，“要使清醒的人进入梦幻，（电
影）就必须具有逼真性”（莫兰，2012：167）。李安的这三部家庭剧情片由
于取材于真实生活和融入自传经历而具有高度的真实感和代表性：李
安本人在家中为长子，一生都在与“父亲”纠缠，这种经历投射到影片
中，使其中的父子关系充满生活质感。 同时，影片在海内外的广泛共鸣
也从侧面证明了其对人类普遍情感的精准把握———《喜宴》 荣获第 43
届柏林国际电影节最佳影片金熊奖并被提名为第 66 届奥斯卡金像奖
最佳外语片，《饮食男女》也被提名为 1995 年的奥斯卡金像奖和美国金

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