Page 75 - 《社会》2025年第4期

社会·2025·4

秋，2021：16）的可能性。 当前城市化之风深入农村，深刻地改变着世居
农村的老人的生活场景；20 世纪 80 年代起通过升学、就业、购房等方
式从农村移居城市的“60 后”“70 后”开始老去，城市生活的缺憾感悄然
而生；“ 90 后”“00 后”群体中，“躺平”或“内卷”等极端化倾向甚嚣尘上
……繁荣景象下焦虑似乎席卷成一种普遍情绪，“安所遂生”的“心态”
成为一个严峻的社会问题。社会学如何面对这一要求？渠敬东（2019）对
《金翼》中人的社会生命意义的挖掘，提供了一条存在主义的社会学研
究路径，提醒我们关注普通人的“生存”。 存在主义的“生存”就是社会
学关注的“安所遂生”。 洞悉社会变动背景下个体或群体或整个民族的
情感结构的构成性特征及其同生活条件的一致或冲突， 就能在一定程
度上把握和理解具体主体是“安所遂生”还是纠结于生存焦虑。 这里的
“情感结构” 是海德格尔 （ Heidegger，1962：37-38） 所谓的“基本结构”
（ certain structures）而非“偶性结构”（accidental structures），其 根 源 不 是各
种先验的理念或范畴，而是其在实体（entitiy）中最原初的（proximally）样
子和普普通通的日常生活 （average everydayness）， 正是它决定了此在
（ Dasein）的存在（being）特质。 对普通日常生活和原初性的强调，使存在
主义与社会学的一贯思维方式和研究取向相对接， 费先生关心的心态
和安生问题就有了依托。 也就是说，社会学是可能通过历史的、将心比
心和设身处地地领会等各种方法， 在个人和群体的生活发生重大变迁
的当口，去接近、影响甚至决定其“生存”的基本情感结构。 譬如，拨开
惯有的养老模式这样的偶性结构，进入老人的基本情感结构，就能体会
其本体安全和生存焦虑的根源（郭琦等，2024）。 从这个角度看，本研究
是对以农村为生存之基或早年生长于农村而后移居城市的人群的某种
情感结构的经验性发掘和领会。 当然， 这只是一次粗浅的尝试， 接入
“生存” 议题， 发展存在主义社会学或曰作为“生命的学问”（牟宗三，
2005）的社会学，在理论修养、经验感知等方面向研究者提出了更高的
要求，社会学人任重而道远。

参考文献（References）

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