Page 53 - 《社会》2024年第6期

社会·2024·6

问到馈赠亲族之事：
去年所寄银，余有分馈亲族之意。 厥后屡次信间，总未详
明示悉。 顷奉父亲示谕，云皆已周到，酌量减半。 然以余所闻，
亦有过于半者，亦有不及一半者。 下次信来，务求九弟开一单
告我为幸。 （曾国藩，2015：94）
由此可见，曾国藩对于家中的期待是以团结亲族为要务。 但从诸弟
以及父亲的回复来看， 家中对于曾国藩反复提及的馈赠亲族之事一直
较为畏难，因为其中涉及地方上曾家与亲族之间各种复杂的人情关系。
3. 设立社仓事
随着为官日久，除去馈赠亲族，曾国藩（2015：187-188）在“咸丰元
年（ 1851 年）四月初三日与诸弟书”中特别提到希望由曾家在当地行社
仓之法：
国藩今欲取社仓之法， 而私行之我境。 我家先捐谷二十
石，附近各富家亦劝其量为捐谷，于夏月借与贫户，秋冬月取
一分息收还（每石加一斗），丰年不增，凶年不减。 凡贫户来借
者，须于四月初间告知经管社仓之人。 ……吾［刻本无吾字］前
与澄弟面商之，说我家每年备谷救地方贫户。 细细思之，施之
既不能及远，行之又不可以久；且其法止能济下贫乞食之家，
而不能济中贫体面之家。 不若社仓之法，既可以及于远，又可
以贞于久；施者不甚伤惠，取者又不伤廉；即中贫体面之家，亦
可以大享其利。 ……澄弟务细细告之父大人叔父大人，将此事
于一二年内办成，实吾乡莫大之福也。
需要注意的是，曾国藩提出的社仓之法与官府之间并没有关联。 傅
衣凌（ 1961，1978，1988）在研究中多次指出中国封建社会长期存在“乡
族”这样的社会组织，认为这一组织对中国封建经济的发展有着重要意
义。 这些围绕乡族展开的研究侧重以土地所有权为关键线索来分析地
方乡族的势力构成与变化，强调族权是政权的补充工具。 傅衣凌引用了
一系列历史材料，展现了乡族如何通过物质条件（族田、公田及社仓等）
与不成文法律（如族规、乡例、惯例等）的结合全面渗透到乡村社会经济
生活之中。 据其引用的材料显示，乡镇有自己独立的度量衡制、纳租单
位，甚至会照乡例来规定缴纳公赋的多少，“这些乡例之在民间，其所发
生的效力，每较诸政府法令有过之无不及”（傅衣凌，1961：90）。 虽然傅

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