Page 141 - 《社会》2024年第6期

社会·2024·6

及公民权等。 这种从尽责理念到权利理念的文明观转变，从历史神学到
历史哲学的历史观转变， 总之就是从波舒哀到伏尔泰的转变，“分明是
一场革命”（阿扎尔，2022：1）。
（一）传统史观的危机：波舒哀的神意模式与维科的新科学
波舒哀是一位天主教改革派基督徒， 他的最终目标一是证明上帝
对人类事务的干预，普遍历史就是上帝意旨的展现，二是通过促成君权
神授的绝对君主制的世俗化来为法兰西的王权原则以及路易十四的权
力辩护。 具体而言，波舒哀（ 2017：17-36）将上帝创世造人作为全部历史
的开端来叙述他所谓的“普遍历史”，即宗教的历程和帝国的变迁，以此
重构世界历史并用历史来证明神意对人类重大事务的干预。 在他看来，
信仰和历史是一个不变的整体， 这一古典主义—基督教观念具有非常
明显和深刻的宗教—民族含义， 并体现为路易十四治下围绕凡尔赛宫
廷形成的一种浓厚且狂热的宗教和政治热情。 波舒哀一生都在努力修
复两种思想之间的裂痕，“一边是他心目中唯一一个历史性的信仰和教
会，一边是他心目中唯一一个真正的、由上帝支持的君主制，即法兰西
君主制”（雷努姆，2017：238）。 他试图在《论普遍历史》中向这个世界呈
现信仰与历史的伟大综合，不仅为陈述自己关于历史意义的信念，也为
基督教的历史基础辩护， 还为驳斥荷兰哲学家斯宾诺莎和圣经文史学
者西蒙的异端思想。 不过，他的辩护并没有那么成功。 在近代早期的史
学革命中， 波舒哀的工作一方面被称为历史神学模式的最后一次伟大
尝试， 另一方面被视作近代史学方法变革中的“倒退图式”（克瑞格，
2017：203）。 在 17、18 世纪学者们的猛烈批评下，《论普遍历史》肯定算
不上成功之作，但能够在 19 世纪不断再版并成为法国中学读本，至少
说明它为法国政治文化做出过某些历史贡献。 在启蒙运动和法国大革
命之后的现代社会， 如何为信仰树立一个历史支撑成为一个越来越紧
要的问题， 而波舒哀史书中浸透着的天主教改革派虔敬主义似乎可以
视 作 对 18 世 纪 历 史 向 信 仰 扩 张 、 挤 压 之 后 果 的 补 救 。 正 如 雷 努 姆
（2017：269）在此书的英译本导言中说的那样，“《论普遍历史》安慰了一
个破碎的世界，这个世界想要重新相信圣经的字面意义”。
波舒哀及其基督教历史神学观念在 18 世纪所受到的猛烈批判以
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及历史向信仰的扩张， 无疑都出自伏尔泰等启蒙思想家的手笔， 但从
3. 伏尔泰一方面认可波舒哀在路易十四宫廷中的重要性。 作为莫城主教、皇（转下页）

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