Page 208 - 《社会》2024年第4期

社会凝聚及其演化：葛兰言的历史社会学

我们可以看到， 以声望为原则的竞争似乎成为封建时代最为重要
和突出的社会凝聚形式。但是，如果我们还记得，在神话时代，声望竞赛
很容易导致一者胜出而另一者被完全兼并或毁灭， 但在封建时期并非
完全如此，“尽管诸侯服从于封建竞赛，但诸侯国（原则上）是不可被摧
毁的”（ Granet，1952：119）。 这显然是因为诸侯、群体与领地之间结盟的
古老神圣性仍在发挥作用。 另外，封建时期另一个社会凝聚的原则———
荣誉开始呈现。 一切封建秩序的参与者尽管要加入封建竞争，但其行为
被一种“荣誉感”（un sentiment de l’honneur）所限制，这种荣誉感要求首
领要保持礼之谦逊，不要逾越。 当然，这种荣誉感是基于封建时代一种
共同的理论对于“太平”与秩序的甚至有些乌托邦的想象。 诸侯国的战
争 （ bataille） 也是为了获得荣誉， 但这种战争与真正针对蛮族的战争
（ guerre）截然不同，后者才有完全毁灭和胜利之说，而诸侯国之间的战
争只是为了占上风， 是“一种虚 张 声势 与 文 雅 礼 节 的交 换 ”（ Granet，
1952：189）。 荣誉原则不仅规定了诸侯国之间的关系，也规定了首领与
依附者的关系。 唯有将荣誉分配给封臣时，诸侯才能一并获得荣誉。 荣
誉原则还用“ 脸面”的概念规定了个体与群体的关系，使得个体的荣誉
与所属的群体的荣誉牢牢地绑定。 荣誉原则具体化为种种对礼节的遵
守，礼节体系则被天子这一表征所捍卫。 葛兰言（Granet，1952：109）认
为，天子会谴责过度行为，天子的存在在竞争性的封建体系中就“是一
剂过度精神的解药”（un antidote à l’esprit de démesure）。
因此， 声望竞争与荣誉之礼这两个原则之间的平衡刻画了封建时
代的社会凝聚。 葛兰言也注意到在这一社会凝聚形式之下的趋势：首领
的野心与权力越来越致力于既冲击前两 个 时代留 下 的古 老 信 仰 与 传
统，也突破基于乌托邦的荣誉之礼体系，打破封建秩序，使封建时期的
社会凝聚走向无政府状态。 首先，首领会突破“外婚制”的各个规定，扩
展自己的联姻圈，也使得自己对女性的占有更具任意性；其次，首领会
直接用巫术来对抗宗教系统，还会通过在诸侯国之间引入战争权，以兼
并或毁灭另一诸侯国为目标； 最后， 首领通过巫术与其依附者分担重
罪 ， 从 而 使 得 封 建 群 体 被 同 化 为 一 个 新 的 社 会 组 织 形 式———帮 派
（Granet，1952：191）。 至此，权力也越来越集中到某些首领身上。 10

10. 正如葛兰言（Granet，1939）所分析的，在家庭组织中，权力也越来越集中到家庭首领
（父亲）身上。

· 201·