Page 210 - 《社会》2023年第2期

教育知识与圣俗二分：从涂尔干到伯恩斯坦

能，以至于模糊了“可思”与“不可思”的界限。 最终，“话语间隙成为秩
序与失序的交汇点，是一致性与一致性的交汇点”。
于是，任何权力关系若要持续存在，就必须严格控制话语间隙潜能
的实现，否则，权力的颠覆将成为现实。在不同的历史阶段，掌管话语间
隙的机构是不同的：古代社会是教会，现代社会是学校。吊诡的是，现代
社会对话语间隙的管控似乎永远无法实现：“规范进程产生了规范及其
专门化机构， 却几乎无法摆脱它们企 图 控制 的矛 盾 、 分 歧 和困 境 ” 14
（Bernstein，2003a：159）。 这一矛盾的根源在于教育知识。 首先，接触“不
可思”的资格是由先前受过合法化教育并通过严格筛选而获得的。 然而，
受教育过程意味着学习者有机会接触某种意义结构——知识的抽象化
—
形式。 概念/理性知识本身预设了话语间隙，它在教育生涯的晚期向所
有人展示了“学科的最终秘密”（Bernstein，2003a：97）：“知识是可渗透的，它
的秩序是暂时性的， 具有开合自如的知识辩证……这一知识具有创造
无限新实在的权能”。 任何成功获得教育知识的人，都会发现自身将处
于一种无序、不连贯的混乱状态，“可思”与“不可思”的边界被暂时抹
去，这蕴含了一切变通的可能。
当然，伯恩斯坦（Bernstein，2000：30）已 经 意 识到，“可思”和“不可
思”的知识在人群中的分配规则总是与更大范围的不平等权力关系耦合。
当权者借助学校教育，千方百计、小心翼翼地隐藏话语间隙，从而导致
只有某些优势群体才有机会进入“不可思”的领地，并以此维系自身的
优势地位和再生产不平等的权力关系。 伯恩斯坦敏锐地觉察到矛盾所
在：通过教育管控话语间隙进而实现再生产的意图永远不能如愿，甚至
事与愿违。 知识传递总是会暴露话语间隙带来位置的转换、权力更迭，
甚至是新的社会秩序。 教育场域始终是一个“似是而非之地”（Beck，
1999）：它可能是再生产不平等权力关系的地方，也将会是一个转化或
改变权力关系的地方， 它所传递的知识有可能为我们提供一个关于看
似安全的文化秩序的“危险”洞察。但这是有前提的：它必须给予学习者
以某种恰当的知识形式从而帮助其完成抽象化跃升，有能力思考“尚待

14. 伯恩斯坦对权力和知识关系的看法受到福柯的影响（Singh，2017），但两者有根本性
不同。 这不仅体现在福柯把规范化看作对主体的压抑，而伯恩斯坦在其中看到了解放的
可能，更重要的是，福柯作为哲学家，拒绝从“社会”出发解释知识，切断了知识结构与社
会结构的实质性关系，这在伯恩斯坦看来是不能接受的（ Bernstein，2000：xxvi）。

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