Page 148 - 《社会》2023年第2期

共生与世界主义：帕克人类生态学视阈下的美国社会

感到担心，他甚至学会欣赏眼前这一幅幅描绘移民生活的“镶嵌画”，这种
混杂的状态本身就蕴含着一个崭新的社会形态。 鉴于“社会上层建筑
（superstructure）的变化与生物或共生基础层结构（substructure）变化之间
的特殊关系”，帕克（ Park， 1936b：177）认为，有必要将族群共生的现实
纳入社会形态研究的范畴。 这样，对继替的研究就不仅涉及托马斯研究
的个体心智的生命周期，而且“最终涉及对新的社会类型的孵化过程以
及 从 老 一 套 社 会 秩 序 中 产 生 新 的 社 会 秩 序 的 过 程 的 研 究 ”（Park，
1936b：178）。 在旧时代“坚强而镇定的性格” 逐渐消失的同时， 帕克
（ 1921：183）发现，一种波希米 亚 主义（Bolshevism）“也 在 所 有 社会中迅
速和普遍地增加”。 在都市熔炉的混杂生活中，呈现出来的实际上是一
幅不同族群世系、不同文化特质复合并存的“世界主义”的图景，这类
似于植物和动物社区中的“共生社会”。 至此，帕克所阐发的社会学的
实质问题与解读帕克生命历程的线索终于汇合了，帕克的感性存在与
其理性思考不再发生冲突，他的生命与他的思想交融在一起，编织出
一种世界主义的社会想象。 这种社会想象至少体现在以下彼此关联的
四个方面：
1. 都市熔炉与希腊城邦
在康德（2014：114）那里，永久和平指的是“一种普遍的世界公民状
态”，这意味着“世界公民形成了一个‘包括大地上所有民族’的‘世界
共和国’”。从源头上看，作为欧洲文明摇篮的古希腊城邦本身就孕育着
一种“世界主义”的特质。 帕克看到这股留存于欧洲历史之中的暗流，
认为美国的大都会区（the metropolitan cities）继承了这一特性。
千百年前，古希腊的人们生活在城邦（Polis）之中。 这些有着各种语
言和各式各样的崇拜的人，由于生存的需要而团结在一起。 帕克认为，
“正是在这种城邦的城墙内的混杂的集会中，希腊文明诞生了……古希
腊生活的全部奥秘， 其从粗俗的迷信和对神的恐惧中解脱出来的相对
自由，都与这一混乱的过渡时期息息相关”。希腊时期发生的“各个民族
的流动和移徙”， 先是发生在欧洲其他地方，“现在正在美国发生”。 在
文化的大熔炉伟大的城市里，人类所有的激情和能量都将释放，我们也
得以“置身于显微镜下方”，对文明的进程躬身调查（Park， 1928：889-
890）。
2. 都市是世界主义者的栖息地

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