Page 149 - 《社会》2023年第2期

社会·2023·2

一方面，移民是生活在流动的城市环境中的陌生人，在他们的身上
呈现出漫游（wandering）与固定两种规范的统一：陌生人的身体停了下
来，心灵却没有安定下来，他是一个潜在的流浪者。这意味着，陌生人不
受本地礼节和习俗的束缚，从而能“以较少的偏见看待自己与他人的关
系”，因此他可以接受更普遍、更客观的标准，而不局限于习俗或先例
（ Park， 1928：888）。 另 一 方 面 ， 移 民 又 是 文 化 上 的 混 血 儿（cultural
hybrid），是一个共享两种截然不同的文化传统的边缘人。 他可以与过去
和传统决裂，但他决不愿意决裂。因此，“他不能完全接纳他现在谋求一
席之地的新社会”（ Park， 1928：892）。 简言之，他夹在两种文化、两个社
会的中间，二者从来没有完全相互渗透和融合。
“陌生人”是文化上的“边缘人”，是广义上的“世界公民”。 正是从
“陌生人”和“边缘人”这种“不得不生活在两个世界里，而又不属于这
两个世界中的任何一个”的精神痛苦的状态中（ Park， 1928：893），帕克
发现了形成一种新的人格类型的可能性。 这是移民背井离乡来到陌生
国度寻觅命运时所必然要经历的。 在移民的心智中，文化冲突所引发的
道德动荡最明显地呈现出来。 种族世系（ racial stocks）的差异和文化的
分歧延迟了适应和同化的进程。
3. 白黑混血儿与种族世系的融合
基于生存的需要，来自不同种族世系的人们融合在一起。作为他们
的后代，混血儿具备独特的身体特征，这使得他们与其双亲的世系区分
开来，倾向于构成一个独特的群体。 由于这种身体上和文化上的双重混
杂，混血儿备受社会舆论的瞩目，更多经历社会变化的风起云涌。
作为社会选择的结果，白黑混血儿生而敏感。身体的混杂对其内心
造成困扰，身份的混杂使“他的心智成为文化交汇融合的熔炉”（Park，
1931：534）。 白黑混血儿倾向于脱离其出身所涉及的种族圈，但现实的
种族界限使他“在为白人世界的身份地位而斗争的道路上……选择与
黑人同甘共苦”（Park，1931：551）。 高涨的颜色革命给了白黑混血儿一
项事业。正如帕克（1931：551）所言：“这是行动的事件，只有参与这一伟
大的行动才能给个体或种族以勇气和动力， 而这又是从较低文化水平
的智识生活上升到现代世界的较高文化水平的智识生活所必需的”。
4. 开放的边疆社区
世界主义不只发生在都市生境内部， 它也发生在不同族群文化接

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