Page 150 - 《社会》2023年第2期

共生与世界主义：帕克人类生态学视阈下的美国社会

触的一切时空中。 帕克（Park，1943：729）高度肯定像夏威夷、加利福尼
亚这样因为处在太平洋中转站的位置而成为不同文化接壤地带的边疆
社区的重要性。 在各民族文化接触和交流中，人们创造出全新的生活观
念和文学艺术表现形式。 这种“不同民族都可以在其中分享并对此做出
贡献” 的边疆生活的理念， 是美国“抵御外国敌人的真正防御措施”
（ Park， 1932b：703）。 在帕克（Park，1932b：703）看来，“一个民族的理想
不仅是寻求自由本身，而且还寻求对世界其他民族的慷慨和开明，从长
远来看，它对美国的安全所做的贡献与枪支和军舰一样多”。
从上述四个方面来看， 站在新旧两个世界中间的美国社会也像边
缘人一样，在自我的冲突中生发出独特的“世界主义”的人格（Park， 1928）。

五、 余论

“现在来说，帕克究竟是个历史人物了”（费孝通，2001：331）。 那他
是否已经过时了呢？ 20 年前，费孝通在“札记”的后记中提出这样一个
合乎情理的问题。 如今，帕克离世已近八十载，如果说费孝通 20 年前关
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于帕克“正当其时” 的判断还没有过时，那是因为我们仍生活在一个
帕克所预见的“有共生无共识”的世界中（李荣山，2022：38）。 在“札记”
的最后， 费孝通特地记述了一段关于他跨洋寻求合作、 凝聚共识的往
事。 1978 年访美期间， 费孝通拜访了在燕京大学听过帕克讲课的老同
学杨庆堃。 可想而知，杨庆堃在美国安定下来的过程中必然遇到过许多
无形的藩篱。 但是，二战期间，美国国内根深蒂固的种族歧视受到大众
舆论的冲击而有所改观，杨庆堃得以在匹兹堡大学获得社会学教职。 待
到费孝通访美时，中美关系呈现出一派向好的共生气象，二人得以策划
了一个邀请来自美国和中国香港等地各大学的力量， 参与培训国内社
会学师资的计划（费孝通，2001：333）。

12. 即使在当时的情境下，人们也已“开口闭口后现代”了，而帕克所处的时代最多只能
说是现代的初期。 不过，一方面，帕克所诞生的美国中部当时还刚刚踏进现代化的大门，
甚至帕克在密西西比河上度过的孩童时光里“还尝过乡土经济的味道”。 因此，费孝通
说：“如果说帕克老师现在是过时了， 但他的一生中还有一段和我所熟悉的生活是相似
和相近的”。另一方面，费孝通又认为，“我们口头上尽管可以多讲‘后现代’，而我们的生
活实际也正处在踏进‘现代化’的初期” 。 “帕克的思想正反映了美国城市化、现代化
这一整段的变化”，从这个历史阶段的比较上，重读帕克也许没有过时，甚至可说是“正
当其时”（费孝通，2001：332）。

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