Page 143 - 《社会》2023年第2期

社会·2023·2

而不是格格不入的单元，并确保过渡遵循“美国化”（Americanize）的进
程。 在这个“美国化” 的叙事中，“移民放弃了他们本民族遗产的特殊
性，融入到一个‘美国的’人口中去”（Wald，2002：673）。
在接触、竞争（冲突）、适应、同化的周期中，同化是最后的高潮阶
段，也是“美国化”叙事的标准结局。在《引论》中，帕克和伯吉斯将同化
描述为“一个相互渗透和融合的过程，在这个过程中，个人和群体获得
了其他人或群体的记忆、情感和态度，并通过分享他们的经历和历史，
与他们一起融入共同的文化生活”（ Park and Burgess，1921：735）。 这样，
帕克等人就将在齐美尔那里都市人为求自我保全而以消极的心态去面
对他人的“矜持”（ reserve），看作是移民得以融入美国社会所必须要克
服的自我“保留”（ reserve）（Park，1924， 1925）。
然而，移民被“美国化”了，但没有完全同化。 移民聚居区是一个半
封闭的环境，能够“以最少的外来的影响，从生物上和文化上使自己永
存和更新”（Wirth，1928：226）。“人类混杂”（human hodgepodge）的组成部
分被改变了，但没有融合成“一个同质的整体”，反而成就了一种新旧世
—“社会大熔炉”（social caldron）（Cahan，
界能够同时在场的美好事物——
1970）。从前，犹太聚居区就是这样一个自成一体的空间典范。犹太人与
他所 居 住 的 更 大社区 的 关 系 是“共 生 的而 非 社 会 的 ” （Park， 1928：
887）。犹太人拥有一个特殊身份，他是“历史上最典型的边缘人，是第一
位世界主义者和世界公民。 他是杰出的陌生人”。 如今，在帕克（1928：
892）看来，从欧洲旧大陆迁徙到新世界的移民，背井离乡来到大都市寻
觅生计的劳工，从南方诸州解除束缚的黑人，都是所谓的“边缘人”。 他
们都是世界主义者。
四、 美国社会的世界主义形态

（一）作为世界主义者的帕克

作为社会控制的目标，“同化” 隐含着早期社会学家对流浪的陌生
人施加压制，使其安定下来的愿望。然而，同化终归只是一个理想。实际
上，“美国化”永远没有完成时。 在可预见的时空范围内，共生才是永存
的真实状况。 值得注意的是，对于这样一种中间状态，帕克不但没有感
到“ 不能容忍”，还表现出一种难得的同情。这当然不是因为城市的混杂
生活提供给他这样的社会学家一个大显身手的舞台。 诚如康德所言，对

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