Page 141 - 《社会》2023年第2期

社会·2023·2

“超级有机体”（superorganism）（Park， 1936a：4），而且认为空间是一种社
会心理范畴，是研究社会形态的一个重要条件。 不过，引起帕克注意的
是家庭、邻里等初级群体的解体，特别是因种族歧视和移民隔离引起的
社会总体难以协调一致的问题（赵立玮，2017）。
在美国的生境内，使社会控制异常困难的恰恰是“城市生活本身所
施加的条件”。 在城市化过程中快速成长起来的移民聚居区，它们强调
同一生活空间的文化多样性。而移民聚居的所谓的“廉租房”不仅是“将
文化的碎片收集起来”的“贮藏室”，它同时也是一面镜子，“新兴的大
都会可以看到其辉煌之阴暗面的映射”（ Wald，2002：653-654）。
由于 20 世纪之初的移民潮和细菌发现在时间上的巧合，移民对一
般人口构成的健康威胁被大大夸大了。 过去几个世纪以来，传染一词作
为“思想传播的隐喻”，“本不一定带有消极的含义”（ Wald，2002：654）。
19 世纪后半叶， 疾病传播的病理过程导致微生物学创造性地定义了
“接触性传染”（contagion），将传染与病毒、疾病传播和人身接触关联在
一起。 病毒在移民居住区的肆虐使人们的忧惧发生了位移，演变成一种
“对于外国出生者的污秽的恐惧”（Wald，2002：658）。 在这一背景下，被
称为“另一半人”（other half）的移民，他们的痛苦及其滋生的罪恶被认
为是上帝施予城市社区的“公正惩罚”———移民聚居区是传染病的温
床，赤贫和犯罪的托儿所，时刻“维系着一支由上万名流浪汉组成的常
备军”（Wald，2002：653）。
对移民区最严重的控告是，它们用道德传染病（moral contagion）感
染着家庭生活。 移民引发了主流思想对文化完整性的担忧：大量移民社
区代表着“巴尔干化”（balkanization）的威胁，吸纳这些外国出生者将使
美国无法识别自我的主体。 赞成限制移民的人利用这一悖论来支持自
己的立场，反对者则指出，限制移民与美国建国的理想不相容。 基于后
者，芝加哥社会学家并没有广泛地提倡限制移民；相反，他们通常倾向
于强调交流和同化的重要性。
2. 同化还是共生？
关于动物、植物群落的生态学调查发现，每一个群落都占据着适合
它的生态位，并创造出一种环境，这一环境中的所有物种都能够在不能

（接上页） 一的正式训练（Martindale， 1960）。 根据齐美尔研究者莱文（Levine， 1972）的说
法，沃斯（Louis Wirth）对齐美尔的推崇也是受帕克的影响。

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