Page 39 - 《社会》2023年第1期

社会·2023·1

表于 1670 年（为了逃避荷兰的政治审查而用拉丁文写作）。 如其序言所
论，斯宾诺莎对深陷迷信的诸众忧心忡忡，被动员起来的诸众可能直接
倒向权威主义。但严格说来，写作《神学政治论》源于荷兰共和国摇摇欲
坠，奥伦治家族试图迎请威廉三世上位，此时“革命”话语与保守的加尔
—
文教派和反动政治相连——斯宾诺莎警惕的并非民主革命， 而是君主
制的反革命。“至于说荷兰共和国，我们知道他们从来没有过一个国王，
只有伯爵， 这些伯爵从来没有得到统治的全权……虽然最后一个伯爵
想法篡夺此权……（因此）每种统治权应保持其原有的形式。 ”（斯宾诺
莎，2009：261）可惜，《神学政治论》并不能阻止错误“革命”的发生，仅仅
两年后斯宾诺莎一语成谶，法荷战争的失败使德·维特兄弟为暴民所杀
害，保守势力大获全胜。
与之不同，《政治论》则被视作一部更为审慎的著作，但其作为未竟
之作常被学界忽视。 在内容上，《政治论》始于关乎自然权利的“科学”
的论述，而不再诉诸圣经解释学；为激情驱使的诸众被重新表达为“自
由的诸众”（multitudo libera）；对三种政体形式的考察取代了对古希伯来
王国的历史性考察， 甚至在最后的段落中斯宾诺莎还令人费解地将妇
女排除在民主制之外。 《神学政治论》第十六章关于国家起源的契约论
仿佛神秘地消失了。 5 由于契约论的消失，斯宾诺莎摆脱了霍布斯思想
最后的阴影，径直提出诸众兴起的“义愤”情感与对国家的“战争权”。
不同文本之错综复杂， 要求读者以整体的高度来把握斯宾诺莎政治社
会理论的一般特征。
（一）情动与力量本体论
在普 泛 的意 义 上 ， 斯 宾 诺 莎 的政治社会理 论 从 属 于他 关 于 力 量
（potentia/power） 的本体论思考。 政治生活本质上是一场永恒的力量博
弈，万物都按照自身的欲望去追寻更大的力量。 但是，这并不意味着斯
宾诺莎所设想的政治空间就是一幅彻底利己主义的、 永不停歇的斗争

（接上页） 于同一谱系。 我们将在后文聚焦于“社会想象”如何影响斯宾诺莎对“政治介入”的
思考。
5. 斯宾诺莎究竟在何种意义上背离了契约论传统， 时至今日仍存在争论。 例如， 科利
（ Edwin Curley）对此持怀疑态度，参见《政治论》的译者前言（Spinoza，2016：491）。 但是左
翼学者巴利巴尔（2015）则高度赞同斯宾诺莎与自由主义的决裂。 本文力图论证斯宾诺
莎不需要假设原初的“自然状态”，而是一开始就将“社会”视作诸多权力间的共谋。

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