Page 187 - 《社会》2023年第1期

社会·2023·1

此前的研究多是讨论客观性社会结构、家庭结构、产业结构等的转型，
但传统社会转型的一个根本基础在于人的转型， 只有在人的转型基础
上才能有真正的现代转型。 而人的现代化转型并非单纯意味着人具有
怎样的现代性特性，更在于人整体“生活世界”的转型，即，如何能够以
传统为基础发展具有中国特色的现代性个体， 并以此为基础发展既继
承传统又有新特征的中国人的现代性意义结构。 这样一种从中国传统
中产生的现代性的生活世界才是中国传统社会转型的根本基础。 本文
所处理的社会转型问题， 涉及的是从传统到现代行动者逐步发育的过
程。基于此种考量，本文将用“生活世界”的概念描述和分析相关人物的
2
心态与认同变迁过程。 “生活世界”本身是一个有结构的意义世界，传
统到现代的变迁就是意义结构本身的变迁。

三、宝珠入厂：家的意义及其原初位置

（婚礼当晚）宝珠在屋里，但一脸严肃。 他（三福）想要抱住
她，而她拒绝了。 ……但这是宝珠头一次没有跟她婆婆睡在一
起，她感觉好像婆婆肩上的重担全都要落在自己的肩头了。 她
对三福说：“我们现在都长大了，若是你不努力，一事无成，那
娘的眼泪便都白流了。 我是一个女人，什么也帮不上。 ”宝珠枕
在他臂弯里抽泣起来。 （费孝通，2021：42）
对一般人来说，新婚本应是愉悦的，如何理解宝珠此时一反常态的
沉重情绪呢？“婆婆肩上的重担”究竟是指什么，她又为何会因肩负此种
重担而无助痛哭，发出“我是一个女人，什么也帮不上”的感叹？
在费孝通的刻画中，《茧》的主人公宝珠是一名年轻的乡村女性，出
身贫寒，三岁便失去双亲，被张婶以童养媳的身份收养，长大后与张婶
的儿子三福成婚。 3 因此，宝珠虽非张婶亲生，但在结婚之前便已经以
“女儿”和“妹妹”的角色存在于家庭。 她与张婶、三福共同生活，彼此了
解，感情非常深厚。 宝珠与婆婆“互敬互爱”，情同母女（费孝通，2021：
13、15），张婶甚至会对她产生很强的依赖感，认为“离开宝珠一人独自

2. 不过，作为一个经典的现象学社会学概念，“生活世界”本身具有较强的现代性色彩，一般指
代具备个体性的主体的意义世界。 而本文所用的“生活世界”概念，其实是讨论从传统的意义
世界转变为主体意义世界的过程，稍有不同。
3. 这种设定的合理性来自于江村经常出现的“小媳妇”现象。 费孝通认为，虽然此制度会对亲
属结构功能等产生很多不利影响，却也因近似于“内婚制”而使家庭内部感情得以增强。

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