Page 186 - 《社会》2023年第1期

家、工厂与中国现代个体的诞生

文明基盘之上现代个体诞生的某种可能性。
而且，如果将《茧》的情节与费孝通的姐姐费达生的经历做对比，会
更有深切的意味。 费达生毕业于江苏省立女子蚕业学校，留学日本后返
回母校。 1932 年， 留美归来的瑞纶丝厂厂长吴申伯将位于无锡玉祁镇
的工厂交给女子蚕业学校代管一年，此时的工厂恰恰是由费达生负责。
在代管期间，她一方面更新设备与改进技术，另一方面提高女工的身份
地位，建立医务室、食堂、俱乐部、哺乳室、浴室、宿舍等，将工厂改造为
教育女工的场所（余广彤，2002：79-85）。 这一事件的背景与《茧》非常
接近，费孝通很可能是从费达生那里听闻这一过程中的各种经历，并以
此为基础创作了该小说，但在这一过程中，费孝通也加入了自己对人的
细致体察。
为了更加细致地分析小说中人的情感层面的内容与意义结构，本
文尝试借用“生活世界”及其结构的相关概念来分析《茧》这部文学作
品。 1 运用这些概念，我们可以更为清晰简要地阐释小说中每一阶段人
物的心态结构，从而更好地理解其中所蕴含的情感和意义，以及中国社
会从传统到现代的转变过程中个体是如何生成的问题。 若借用“生活世
界”去描述费孝通所说的乡土社会，可以认为这个“生活世界”有其自身
的历史与传统，有共同的公理，即作为参照框架被给予的一个结构化的
社会文化世界。这一“生活世界”便是以中国传统家庭为核心的“日常生
活”，其本身具有围绕家庭而构筑起来的意义结构。值得注意的是，这并
不是主观上建立一个意义结构以应对所谓外在的客观世界， 主客观本
就是一体的，而这一个意义结构就是世界本身。 那么，这样一个乡土中
国的“生活世界”在中国的近代化过程中会受到怎样的冲击和影响？ 而
新的“生活世界”结构又可能通过何种契机而逐渐形成？ 通过分析《茧》
的人物关系与情节走向，本文将逐步揭示费孝通对上述问题的看法，继
而从家出发，揭示他对中国社会未来出路的理解和探索过程。
此外，在中国传统社会的现代转型问题上，这一视角也非常重要。

1. 李猛（1999：1-44）指出，舒茨将生活世界看作一个文化世界，是日常人们所作所为的基础，
是“ 包含人所牵连的种种日常事务的总和”，而且在对生活世界的探究中有一个重要的“生活
世界的结构问题”。 孙飞宇（2017）则指出，“（舒茨的）生活世界是行动者的意义世界。 对于这
一成年人来说，世界有其自身基于意义的结构性”。 事实上，舒兹本人就曾通过现象学概念来
分析文学作品，他通过对塞万提斯的名著《堂吉诃德》的分析，深入探讨了和“多重现实”有关
的“现实效果”问题（李猛，1999：22）。

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