Page 134 - 《社会》2023年第1期

以人民性为中心的科学实践

防性无痛分娩”视为与自然分娩法、精神预防性无痛分娩法（苏联）、无
痛分娩法、自我训练法（德国）、催眠训练法（美国）并肩的精神预防性方
法（苏应宽等，1979），对电针法的原理解读亦使用大脑皮层产生保护性
抑制及调整神经功能等“巴甫洛夫式”原理。 巴甫洛夫理论成为“祖国医
学”的不具名注解，与 20 世纪 50 年代初期统领一切的“真理”地位形成
鲜明对比。 医学界借用“巴甫洛夫”发展了“祖国医学”，“政治”被专业
挪置， 彰显着对国家独立和医学独立的诉求以及专业医护人员的策略
性和主体性。
医学更实现了跨国性互动，苏联成立了中央反射疗法科学研究所，
将针灸用于妊娠呕吐、保胎、助产等领域。 17 !针灸还传入缅甸、波兰、罗
马尼亚、保加利亚、匈牙利等国，并于 20 世纪 70 年代进入美国，此后更
在世界范围内流行。 东西方医学知识的流动呈现着政治之外科学的内
在脉络， 苏联模式在中国的接受和转化展演着医学在社会主义框架内
的相对自主性。
在祖国医学话语中，精神预防性无痛分娩的人民性更加入了国家
和民族独立的国族叙事。 20 世纪 50 年代初期，无痛分娩被诠释为社会
主义地缘政治优势的体现。 到 20 世纪 50 年代末期，作为人人可掌握、
“真正的人民科学”的针刺技术将草根的“群众”纳入主体范围，形成了
“两条腿走路：一条是群众，一条是专家”的局面（Fan，2012a：235）。 本
土技术主体和技术知识的融入不但丰富着人民性的内涵，也带来了张
力。

四、 以人民性为中心的科学实践及张力

精神预防性无痛分娩法在新中国的接纳、 抗拒和重置作为科学实
践包含以下的逻辑。 首先，本土的知识传统与跨国知识传播的交织具有
多元性。 中医对生育自然的解读、中国社会精神塑造的历史渊源、民国
时期精神科学的发展等都成为新中国成立后精神预防性无痛分娩法推
广的本土知识逻辑源流。 由此可见，外来的苏联精神预防性无痛分娩法
的科学实践亦基于本土知识和日常生活脉络。 科学是地方的和情境的，
同时又不局限于“某地”，精神预防性无痛分娩在世界范围内的跨国“旅

17. 苏联把针灸称为“反射疗法”。 参见：《苏联专家来考察研究我国针灸疗法》，《人民日
报》，1956 年 4 月 21 日第 3 版；《中国针灸疗法在苏联》，《人民日报》，1957 年 4 月 6 日第 5版。

· 127·