Page 132 - 《社会》2023年第1期

以人民性为中心的科学实践

1957 年 12 月，王淑贞（1958）参加于莫斯科举行的第十次全苏妇产
科医师代表大会，并在回国后发文介绍会议情况。 此时，精神预防性无
痛分娩在苏联已经改名为精神预防准备， 更提出了使用药物止痛的观
念。 不同于李森科主义被正式公开驳斥，1962 年召开的苏联生理学家
和心理学家会议只是谴责巴甫洛夫主义过度强调精神之作用， 这场运
动本身并没有被否定（Michaels，2014：77-86）。
1956 年后， 国内医学领域向苏联学习具体医疗技术的动员热度逐
渐减弱，“苏联”成为一种需要遵循的社会主义象征。 林巧稚（1957）强
调，学习苏联“不会走错了路”，中国的社会主义医学受到巴甫洛夫学说
影响，但医学领域一直存在着对苏联医学的异议和讨论。 一直坚持认为
分娩存在疼痛的阴毓璋（ 1954：100）介绍了苏联无痛分娩中的药物性方
法，亦阐释了产痛的生理、心理和精神基础（阴毓章、盛丹菁、1952；阴毓
璋、马必皓、殷孟兰，1956；阴毓璋、李守柔，1957），“国家政治格局的变
迁是不可能切断医学知识体系逐步确立所必需的连续性， 这是知识体
系完善的内在逻辑使然”（高晞，2016：208）。
随着中国学习苏联热潮的退却， 精神预防性无痛分娩的地位开始
发生变化。 相比于 1951 年版的《妇产科学》在正常妊娠部分专章阐释精
神预防性无痛分娩法（苏应宽，1951），1963 年版仅在孕期保健部分中简
单提及相关内容（苏应宽、江森，1963：86-87），“无痛”的目的已经改为
消除顾虑，国内医学界亦开始讨论和译介药物止痛的相关知识（З. П.
ГращенковаИГ. П. Хохлова，1957）。 农村产院的通俗性教材则包含无痛
分娩的内容，强调“要教孕妇做无痛分娩的几个助产动作”（雷虹，1958：
37）。 王淑贞（1960：146）在1960 年编写的《妇产科学》中将产痛解释为
病理的产痛和皮质性产痛，精神预防性无痛分娩是皮质性产痛“积极的
预防方法”。在学习苏联热潮退却后医学知识被继续书写，在这一时期，
无痛仍不时为社会主义国家的医学所追求，医学界甚至发起了“无痛医
院”的倡导，“要做到外科不痛，皮肤科不痒，妇产科不叫，小儿科不哭，吃
药不苦”。 14
同时， 对苏联模式的全面反思使中医在生育中的作用被进一步讨
论。基于传统文化的“生育自然”观念，中医和精神预防性无痛分娩实现
了对接。赵锡庠（1955）指出，“生者也，天地自然之理”，这与无痛分娩的

14. 参见：《无痛医院》，《人民日报》，1958 年 9 月 17 日第 7 版。

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