Page 128 - 《社会》2023年第1期

以人民性为中心的科学实践

资源缺乏，由于参加产前检查的妇女数量有限，王淑贞在推广中强调门
诊和临产教育需要更具操作性的解痛手法，“如果来院的产妇急须生产
而不及教育，则可仅告以解痛手法”（华东医务生活社，1952b：61）。王淑
贞更要求一心想学习剖宫产技术的年轻医师熟练掌握阴道助产手法，
“剖宫产是有严格指征的，只会剖宫取胎而不会阴道接产的医师不是一
个合格的产科医师”（卞度宏，2013：257）。 王淑贞对助产手法的强调是
基于产科科学的专业要求，同时也是对政治话语的科学性转圜和重构。
精神预防性无痛分娩的科 学叙 事 在人民性框 架 内 获 得 了 新 的解
读，科学更成为人民性的构成和基础。
（二）无痛分娩的阶级叙事
人民性强调疼痛革命的中心是对阶级关系的颠覆和对平等政治的
生成，更包括在阶级视角下对疼痛的切身体察和情感的重塑。
首先， 与其说精神预防性无痛分娩在中国的推广是对苏联医学知
识和技术的引介，倒不如说它是一场改造医学界的医疗模式（从欧美日
德模式到苏联医学模式）和医护人员思想的运动。 不同于苏联着重对产
妇的知识教育， 国内则将巴甫洛夫理论作为社会主义医学的重要思想
工具，改造医护人员以去除西方资本主义的影响，阶级框架内的“塑造
新人”本身即共产主义文明的重要构成。
无痛分娩教育在推行中直接分为医务人员和产妇教育两种 （第二
军医大学医院妇产科，1952：78-79）。 无痛分娩在苏联由医师执行， 直到
1955 年后才将执业范围扩展到助产士（Michaels，2014：79）。 而我国在一
开始就面向医师、 助产士甚至是医院全体员工进行革命的人道主义与
友爱精神教育，指向全面的意识形态改造，拒绝官僚技术精英，以达成
专业人员内部的平等，要做“治病人的医生”而非“治病的医生”（刘民
英，1952b），超越技术将“人”置于医学的中心。
除了整顿医疗作风，号召医护人员为群众服务外，阶级叙事为解决
这一时期边远地区和乡村医护人员的短缺问题提供了实践话语框架。
不愿下乡的医生被认为缺乏革命精神，并试图通过无痛分娩这一思想
武 器 使 医 护 人员“政 治 忠 诚 ，纠 正 医 务 人 员 的 工 作 态 度 ，消 除 群 众 痛
苦， 赢得群众信任和尊重”（Ahn，2013）。 医学的人民性成为医者的自
觉，他们响应国家号召奔赴各地，如 1955 年国家决定将上海医学院三
分之一的医疗骨干分流西迁创建重庆医学院， 妇产科专家司徒亮、卞

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