Page 138 - 《社会》2023年第1期

以人民性为中心的科学实践

语赋予了妇女以平等和解放的集体身份，但吊诡的是，陕西省南郑县1953
年上半年度的卫生工作总结指出，“无痛分娩要选择农村妇女， 因为知
识分子脑子很敏感”。 23 文明“知识分子”的“敏感”反而使这一“现代”技术
失败，我们不禁发问，精神预防性无痛分娩所要塑造的是什么样的产妇？
苏联精神预防性无痛分娩试图制造有纪律、文明、合作的产妇。 妇
女的镇静行为是无痛分娩的要求，强调产妇冷静、不吵闹并配合医护人
员， 甚至要做“文明” 产妇， 因为医生在无痛分娩中是权威的。 哈伯
（ Haber，2013）认为，俄国传统文化和苏联文化都要求分娩妇女高度的
自我控制，但前者认为这是避开邪恶之眼的方式，后者认为自我控制是
文明的要求。中国社会同样强调，“只有听取医护人员的话，才可以完全
享受无痛分娩的幸福”（第二军医大学医院妇产科，1952：102）， 在无痛
分娩中，“一切都交给医生，相信医生”。 安秉日（ Ahn，2013）甚至提出，
妇女在大声喊叫或表现出不合作时， 就会被认为对社会主义医学缺乏
信心。 本欲强调产妇在分娩中积极参与、产妇和医护平等合作的无痛分
娩，在现实中却生产出了权威的医生和被要求“配合”的产妇。 事实上，
除了报章对无痛分娩成功的个别妇女有所介绍外， 有限的资料似乎无
法呈现妇女的“解放”感知。疼痛与阶级话语、解放话语的勾连悖论性地
使妇女具身化的生育行为隐匿于文明中。
在中国漫长的历史中， 不被言说的产痛在生活世界中被以何种方
式应对？ 直到 20 世纪 90 年代，仍有大量妇女选择居家分娩，甚至由产
婆接生。 一位妇女说：“丈夫是初二去请的接娘，路远，第二天早晨才回
来。 她一到就用手抄，活动下身，2—3 个小时检查一次，检查两道以后
就开始肚疼……我们这里大多数妇女是肚子没疼就去请接娘， 有接娘
在身边经管方便，她们住两三天也没啥。 请医院医生来，她们一看不到
时候就又走了”（高小贤，2006：186）。 产婆对产妇的“经管”恰恰回应着
无痛分娩试图达致的对妇女疼痛的体察和理解， 这种感同身受和照护
具有疗愈的品格。产婆的“经管”提供着妇女分娩所需要的技术、知识和
情感支持。 精神预防性无痛分娩本欲实现的对妇女疼痛的体察，却在实
践中被以医护人员为主体的表格化的疼痛评估所置换，“征服疼痛”在
推进中过于关注“无痛”而忽视了生育的“自然”。 在人民性叙事中，专
业医护人员和妇女同为主体， 但技术背后隐含的医疗化又解构着这一

23. 参见：《南郑县五三年上半年度卫生工作总结》，陕西省南郑县档案馆，档案号：098-163-018。

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