Page 77 - 《社会》2022年第6期

社会·2022·6

治化和军事化，罔顾市场和贸易内在的发展趋势，以安全为借口，大肆
无端制裁，并将糟糕的经济表现归咎于虚构出来的外部敌人。 西方现在
急于维护的，是其最强大的乃至非对称的军事实力，在威慑不成的情况
下，图穷匕见的可能性是存在的，不能轻信“这不是一个战争的时代”的
说法。 西方盛行的选举民主，内在具有地区性和地方化的倾向，这种制
度在应对全球性问题时不仅捉襟见肘，而且容易为短期利益左右，难以
作出适应性的长期决策，更不要说长期的战略定力。

二、 作为理想型的“天下”

亨廷顿认为，在当今时代，任何国家都没有“重大的全球安全利益”
（ significant global security interests）。 10 这种看法局限于直接利益乃至掠
夺性利益，显然失之偏颇。 如今全球气候变迁，能源短缺，不时冒出来的
疫情，以及一直阴魂不散的核扩散问题，等等，都是高悬在全人类头顶
的达摩克里斯之剑。 越是发展，人类命运越是紧密相连。 人类共同的全球
性安全利益日益凸显，人类共同命运已经赫然摆在我们面前。 我们需要
的是携起手来共同应对，而不是拉帮结派，挤压其他文明的发展空间。
对此，中国持什么立场呢？“中国人民不仅希望自己发展得好，也希
望各国都发展得好，希望各国人民都能拥有幸福安宁的生活。 我们要推
动构建以合作共赢为核心的新型国际关系， 推动形成人类命运共同体
和利益共同体，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩
序的维护者，同世界各国人民一道，共同创造人类和平与发展的美好未
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来。 ” 这是马克思主义者的由衷之言，也体现了中华文化和中国精神
的时代精华。
我们如何从社会学的角度来理解关于世界秩序的中国方案，即“构
建人类命运共同体，实现共赢共享”？ 诚如亨廷顿所言，“世界观和因果
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论是国际政治不可或缺的指南”， 中国方案背后的世界观和因果论是
什么？ 又奠基于怎样的文化精神？
10. Huntington，Samuel P. 1996. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order.
New York：Simon & Schuster：156.
11. 新华网. 习近平：在纪念孙中山先生诞辰 150 周年大会上的讲话[EB/OL]. 2016-11-
11. http://www.xinhuanet.com//politics/2016-11/11/c_1119897047.htm.
12. Huntington，Samuel P. 1996. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order.
New York：Simon & Schuster：30.

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