Page 136 - 《社会》2022年第5期

财富、支配与国家：亚当·斯密论奴隶制的废除与现代自由的基础

演进逻辑，少数眼光并不多么深远的路径突破者往往能够出于自利动
机打破原有的制度惯性。 某些更加理性或效用主义的“经济人”能够看
到奴隶制经济的低效，并由此逐渐放弃这一制度模式，这一行为将 会
得到其他同样自利的社会成员的模仿与推广。 然而，尽管斯密屡次批
评奴隶制的经济效率低下，但他从未因此笃定奴隶制“作为一种经 济
组织模式将不再受人推崇”（Smith，2006：78）。 7 恰恰相反，正是因为奴
隶制如此低效，它在人类社会中的长期普遍存在才显得无比惊人。 骄
傲与统治的热望是如此顽劣不堪，以至于理性的经济打算都完全不足
以与之对抗。
奴隶制已经……在社会伊始普遍存在， 而对他人形成支
配与权威的欲望也许将使它永久持存。 （Smith，1978：187）
人的骄傲使他热衷于支配， 而没有什么比让他屈尊俯就
去劝服下位者要来得更为羞耻。 所以无论在哪里，只要法律允
许，工作的性质也负担得起，他就一定更喜爱奴隶的服侍，而
非自由人的服务。 （ Smith，1976a：388）
另外， 现有对斯密思想的讨论已经注意到了商业社会中温和激情
的 发 展 ， 也 即“温 和 商 业 ”（doux鄄commerce）与“开 明 自 利 ”（enlightened
self鄄interest） 的母题 （Lovejoy，1961： 39-46；Hirschman，1997；Phillipson，
2000；Force，2003；Dickey，2004）。基于这一思想脉络，近来也有不少学者
解释了斯密思想中的奴隶制问题， 比如， 拉斯穆森（Rasmussen，2008：

7. 斯密（Smith，1976a：388）曾报告了 1769 年宾夕法尼亚的“贵格会 ”成员解 放黑奴的事
件，这看起来是唯一能够支撑理性计算实现奴隶解放的证据。 这一报告实际上是基于本
杰明·拉什写给法国医生雅克·杜博格（Jacques Barbeau Dubourg）的信中一些具有误导性
的资讯。 这封信的部分摘要出现在迪蓬·德·内穆尔（DuPont de Nemours）发表于《公民年
鉴》（éphémérides du Citoyen） 上 的 文 章 《宾 夕 法 尼 亚 的 黑 奴 解 放》（Affranchissement des
Negres en Pennsylvanie），并曾被伏尔泰、雷纳尔神父与约翰·米勒 等采信 。 实际上 ，1769
年并没有此事，相关考证参见蒂芒德（Dimand，1996）的研究。 另外，斯密的相关论述仍然
在强调自然支配欲对制度选择的影响， 认为这一解放的原因不过是蓄奴规模有限。 巴
里·温格斯特 （Weingast，2020） 认为， 在斯密这里， 奴隶制的长期存续应该归咎于承诺
（commitment）问 题，长期 契约在 不安定 的中世纪欧洲无法得 到确保，在这种 情况下 人 们
缺乏取消奴隶制的理性动机。 温格斯特不满足于借助支配欲来解释奴隶制的顽疾。 正如
下文所展现的，斯密对古代政治 的评论表明，支配欲占有极为 重要的地位，即便在古代
自由的顶峰，当商业共和国与公民政府的安定发展似乎已经足够解决承诺问题时，奴隶
制也没有丝毫衰落的迹象。

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