Page 134 - 《社会》2022年第5期

财富、支配与国家：亚当·斯密论奴隶制的废除与现代自由的基础

猎—采集、游牧、农业、商业）实现了从野蛮人到文明人的历史进步。 其
中，在作为最后发展阶段的商业社会中，人们被商业交换、劳动分工、
相互依存的网络连接起来，享受着社会交往、法治自由与经济繁荣的
成果。
不过，除了有关社会发展的进步论调，斯密还曾向读者展现了一套
非常悲观的叙事，其中，社会的阶段性发展无法根除人类社会的压迫，
甚 至 也 不 能 使 其 有 所 减 轻（ Heilbroner，1975；Alvey，2003；Muthu，2008）。
斯密曾谈及人性中“自然的支配欲”（natural love of domination），这一欲
望鼓励人广泛蓄奴。 因此，就普通人性而言，无论奴隶制看起来多么暴
烈和不人道，它都绝非一种不自然的制度。 基于这样的人性特征，奴隶
制的废除反倒成为一件颇为奇怪之事。
我们倾向于认为奴隶制如今已经被完全废除， 而并未考
虑到这只是欧洲一小部分地区的情况， 并未记得在整个俄国
和整个欧洲东部， 从波西米亚到印度洋的整个亚洲、 整个非
洲，乃至大部分美洲地区，这一制度仍在沿用。 它的确几乎永
远不可能被彻底普遍地废除。 （Smith，1978：181）
更加令人不安的是，斯密发现，越是富裕的社会，奴隶制往往越普
遍，因为上层阶级会随着财产的扩充蓄养更多的奴隶。 随着奴隶数量的
增加，他们又必须对奴隶的行动相应地保持高度警觉，以防止出现大规
模暴动。 所以， 社会越富裕， 奴隶主施加在奴隶身上的枷锁就越沉重
（ Smith，1978：183）。
斯密对奴隶制问题忧心忡忡。作为一种人身支配方式，奴隶制恰好
是自由概念的对立面。 正如福布斯（Forbes，1975）所说，斯密的历史解释
聚焦于“稳固的政府与法治制度所保障的个人自由与安全”，这关键在
于使人避免成为他人的财产， 并就个体对其上位者武力的恐惧心态进
行安抚， 使他们免去不经济的人身“依附—支配” 关系所强加的束缚
（Smith，1976a：400、722 -723；Montesquieu，1989：157；Cropsey，2001：108 -
112；Rothschild，2002：27； Locke， 2003：304；Rasmussen，2008：13、131、139、
144、150）。 贝里（Berry，2018：334-335）也曾精准地评论说，斯密减弱了
“自由”一词的共和论调，更严格地限定了这一概念，同时将其应用范围
推得更广。斯密要求个人自由必须在主权国家内部得到严格贯彻。个人
自由应当包括私有财产的安全、劳动力的自由流动，以及几乎一切无意

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