Page 106 - 《社会》2022年第5期

无须德性的伦理生活

二、 作为自然欲望和理性的调停者的伦理

今天，在谈到“伦理”这个概念时，我们首先想到的是亚里士多德
的相关论述，其谈论“伦理”的著作更是开启了一个延续至今的“伦理
学”传统。 因此，我们可以理所当然地认为在他那里能够获得有关这个
概念最清晰和最充分的表述。 在讨论黑格尔的“伦理”概念之前，对此
稍作考察以获得一个参照点无疑将有助于本文的讨论。
不过，亚里士多德对“伦理”（ ）的讨 论 不 限 于《尼 各 马 可 伦理
学》和《政治学》这样的伦理学和政治哲学著作。 在《动物志》的开篇，
与生活方式（ ）、行动（ ）以及动物的各个部分一起构成了
区分所有动物的标准。其中，他对动物的各个部分或身体构造展开了相
对独立的分析，而剩下的 则与生活方式和行动合在一起，构成了区
3
分水生动物和陆生动物的依据（ HA. 487a14-15）。 然后，他又把生活方
式和行动放在一起作为区分群居动物和独居动物的依据（HA. 487b33-
a2）。 再次，无论是群居还是独居，又被分为“政治的”和“散居的”，人既
可以群居，也可以独居，因此，作为政治动物，人的“政治性”不限于其
他政治动物那里的共同居住和活动， 而在于他们能够建立某种统治关
系 。 总 之 ， 首 先 指 的 是 某 一 类 动 物 所 特 有 的 栖 居 方 式 或 栖 居 地
（ habitat）———陆生还是水生———构成了动物的生活方式和行动得以开
展的空间。 也就是说，特定动物的栖居地、 先行限定了它们能够拥有什
么样子（ ）的生活方式，能够开展什么样子的行动。 实际上，这个意
义上的 非常类似于我们今天所说的“自然本能”。
当然，这还不是我们所熟悉的 的意涵，或许正是归功于亚里士
多德及其后继者的工作，我们今天只把它归给人这一类动物。 人的
具有什么特征，以至于需要专门的研究，从而导致这种特殊的面向独占
了这个词的全部含义？ 在《优台谟伦理学》中，亚里士多德指出，“我们
3. 本文在引用亚里士多德著作时， 按照惯例给出英文缩写， 并具体到行号。 《动物志》
（ HA）主要依 据英译本（Aristotle, 1991）译出，参考希 腊文 本（Aristotle, 1907）；《尼 各 马 可
伦理学》（NE）主要 依据中 译本（亚里 士多德，2003），参考希腊文本（Aristotle, 1963）对若
干概 念 稍 作 统 一 ；《优 台 谟 伦理学》（EE）主要 依 据 英译 本（Aristotle, 2013b）译 出 ；《政 治
学》（ Pol）依 据 英 译 本（Aristotle, 2013a）译 出 。 例 如 ，HA.487a14 -15， 指《动 物 志》的 边 码
487 的第 a14 至 a15 行。 下文涉及亚里士多德和柏拉图的著作时都采用这 种引证格式，
不再另行解释。

· 99 ·