Page 43 - 《社会》2022年第4期

社会·2022·4

此后， 跟当地印第安人有更多亲密接触的调查者开始对 《古代社
会》中的观点表示怀疑，如司王顿（John R. Swanton）提及本为父系的夸
库特尔人因受北方邻居群体的影响而改变为母系（Swanton， 1905：671-
672）， 特别是两种继嗣之外的其他继嗣情形：“在社会等级和财富起到
重要作用的地方，比如北太平洋海岸，另一个考虑乃是必要性：最高阶
级的人考虑外婚，以便和同等的人结婚。 这个因素在一些海达城镇确定
在实行，比如一个镇的酋长可能是另一个镇的酋长的儿子，又是第三个
镇 的酋 长 的 外 孙 。 同 样 的 感 情 早 就 主 导 着 东 方 和 欧 洲 世 界 的 婚 姻 ”
（ Swanton， 1906：175）。 这是最早有关“家屋”的思想。
进一步的工作是塞利格曼（Seligman， 1927）推动的。 1927 年，他提
出安布里姆岛（ Ambrym）的继嗣是双边继嗣（bilateral descent）。 次年，他
又根据彭特科斯特岛（ Pentecost）的情况，提出第三种继嗣方式：非对称
继嗣（ asymmetrical descent），即克兰只以主导性的继嗣形式来组织，而另
一种继嗣以潜在的方式起作用；其中，两性都认可主导性的继嗣形式，
但只有一个性别认可潜在的继嗣形式：如母系继嗣主 导 时 ，男 女 都 认
可它， 但男性还认可父系继嗣， 而女性不认可， 反之亦然（ Seligman，
1928： 536）。 1937 年，他把这种用不同的方法来确认双亲谱系所起不同
作用 的情 况 ，称 为 双 重 单 方 归 属（double unilateral affiliation）（Seligman，
1937： 65）。
1929 年，弗斯发现波利尼西亚毛利人的哈埠（hapu）结构跟继嗣群
并 非 外 婚 ， 所 以 不 是 clan， 且 继 嗣 群 可 以 根 据 双 亲 来 确 定 ， 属 双 边
（ambilateral）继嗣群，只有将亲属结群的结构跟居所和土地占有关系联
系起来才能理解这一现象 （Firth， 1929： 98-100）。 同年， 吉福（E.W.
Gifford）在汤加人那里发现类似的世系结构 Haa：世系内的成员并不都
具有血缘关系，他们可以通婚，因而世系外婚也就不存在；有的人并不
归属任何世系，而有的人包括过去酋长的后嗣都不在意世系归属；世系
为父系，但当追溯母系更荣耀或当事人的父亲是外来者时，便从母系来
追溯世系（Gifford， 1929： 29-33）。
1936 年弗斯对波利尼西亚 各 种 继 嗣 群 体 的分 支 特 征 ， 用 生 僻 的
ramage 一词来概括（Firth， 1936： 579-588、596-598）。 21 年后，他做出

（接上页） 如此，1995 年卡詹妮和胡弗—琼斯在梳理英文有关 house 的研究史时，依旧无
视他们的贡献（Carsten and Hugh鄄Jones， 1995：1-45）。

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