Page 94 - 《社会》2022年第3期

“孙子比老人大”： 阿卡礼中的祖孙关系及其扩展的亲属世界

低于对方”。但他认为，“两个世系最终发现自己处在与对方的双重不平
等和对立关系之中；然而，这双重的对立的不平等事实上又重建了它们
在社会中的平等地位”。 这就是格雷戈里 （2001：73） 所谓的限制性妇
女—礼物交换中两个男性 可 在相 互 不平等 基 础 上 重新 建立 起 平等 关
系。显然，二人都认为等级关系可以通过交换走向平等。但是，阿卡拴线
礼在此提出另一种可能，即祖孙两辈人的“相互优势”并没有使他们产
生平等的关系。 这两组看起来“对立”的等级关系是在不同层次上成立
的，因此不会相互消解，反而能再生产出“爷爷最大”和“孙子更大”的
既有等级观念。
在这组互为优势的祖孙关系中，诸如辈分、性别、居住地这些基础
变量可以叠加互动、纵横扩展，延展出更为复杂的等级关系和更广大的
社会世界。首先，辈分与辈分纵向叠加，可扩展为曾祖—重孙关系。对老
人而言，辈分越高福气越大，因此曾祖高于祖父；但对后代人而言，辈分
越小福气越大，因此重孙高于孙子，孙子高于儿子，前者在拴线礼中有
优先权。
其次，辈分与男女性别这组对反互动，横向生成更多层次的亲属关
系：其一，“孙”虽然分为孙男孙女，但整体高于祖辈，此时性别差异并
不重要；但在同辈之中，男高于女，孙男可优先于孙女为老人做礼，此中
可见辈分与性别的互动规则。其二，“孙”也分为儿子的孩子和女儿的孩
子，同是祖辈后代，但在父系亲属制度的分类里，前者是血亲，后者是姻
亲；在其价值体系里，前者高于后者。 儿女辈的性别差异于是在此经由
通婚转换为血亲与姻亲的差别， 老人与姻亲的关系又进一步具体为给
妻方和娶妻方的关系，且给妻方大于娶妻方。 其三，“孙”的范围可以超
过“培然—家”的范围，横向扩展到帕然之内，侄男侄女的孩子也可以为
老人做拴线礼。 侄男侄女与亲生儿女同样，也分别与老人形成血亲和姻
亲的关系。 简言之，儿子家和侄子家都是父系亲属，女儿女婿则变成了
姻亲“ 米嘛—大姑娘家”，而侄女儿侄女婿变成了 姻 亲“米 泽—侄 姑 娘
家”。 在这两类姻亲中，由于血缘亲疏关系，“米嘛—大姑娘家”大于“米
泽—侄姑娘家”。
最后，以上区分出的父系亲属和姻亲又因为居住地的不同，进一步
扩展出更多层次的人群分类和等级关系：其一，同姓血亲与同寨、外寨
两组变量有两种组合方式，同寨同姓与异寨同姓。 此处居住地为上，同

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