Page 61 - 《社会》2022年第3期
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社会·2022·3
侄的婚姻关系：陈正哈姆和穷迫、陈正哈姆和穷迫的弟弟劳让以及两对
表姐弟的婚姻关系———若尔满和罗尔伍、金珠和长生。 作为家系的血缘
亲属体向不同房名的分流满足“同屋不婚”的原则，但在逻辑上与汉族
的“同姓不婚”（瞿同祖，2007：98）却并不相同，与更加注重吸收外族成
员的扎坝藏族也不相同：在扎坝，整个家屋亲属体的生育实践反而要从
父系和母系两个方向上排除血缘亲属体的成员（陈波，2020）。
虽然近亲结婚已经不被提倡，但交表婚（cross鄄cousins）嵌套夫兄弟
婚（levirate）的形式作为封建等级时代的遗留，在当时可能发挥了另一
种必要的作用。 在这两代人的婚姻中，男女双方在足项多—格日各—觉
琼如这个家系之间的婚姻及随同居住的方向， 是以满足老弱者实际需
求的互助为前提的：劳让在哥哥穷迫去世之后，与穷迫的遗孀（也是他
的表姑）陈正哈姆结婚，此前陈正哈姆在与穷迫结婚时从觉琼如搬到足
项多，穷迫死后她仍是足项多门户下名义上的“当家”；他们的下一代
中，陈正哈姆的儿子长生与表姐金珠结婚后，从足项多搬到格日各，共
同照顾金珠的母亲若尔满。
长生与金珠是青梅竹马的表姐弟，他们在 1999 年结婚后选择住在
格日各是为了照顾金珠的母亲（也是长生的姨妈）若尔满。 长生之所以
入赘格日各， 并不是因为在居住条件上格日各的祖屋相较足项多的祖
屋更好， 而是因为长生的母亲陈正哈姆搬到马尔康市区与长生的“幺
爸”（意指年龄最小的叔叔）劳让一起生活，不需要照顾，而金珠的母亲
年事已高， 她作为格日各的现任“当家”， 需要女儿金珠带着她的丈
夫———也是若尔满自己的外甥———长生， 留下照顾她的饮食起居。 因
此，婚后搬去谁家生活，改“姓”哪家房名，遵循的是如何最大限度地方
便照顾共同家系中的老人，而不论老人是女方还是男方的父母。
这对婚姻的上一代，劳让在哥哥穷迫（也是长子）去世后娶了寡嫂
陈正哈姆是典型的夫兄弟婚（也称转房婚）。 陈正哈姆的第一任丈夫穷
迫是他这一代继承足项多房名的长子，但不幸在三十岁时因肺疾去世，
留下两个女儿（后相继早亡）和年幼的长生。 陈正哈姆无法承担家中繁
重的劳作和经济困境，70 年代劳让当兵回来之后便与她结了婚， 在经
济上照顾这对母子。 这种转房的习俗仍延续着自土司时代遗留下来的
“一份地，一份差”的观念，因为那时“没有丈夫的妇女要负担繁重的差
役是不可能的”（四川省编辑组，1985：244）。
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