Page 204 - 《社会》2022年第2期

生命之迷与社会超越性：中国西南景颇人不可言说的痛、想象与口舌鬼

（Sutton， 2001） 和肖（Shore， 2008） 发现，记忆中的通感可以在分属不
同时空的事物之间建立共时性，消除因果关联，从而许诺新的想象，改
变对过去的认识，甚至给记忆植入错误或不存在的内容。 允许无意义、
无名和无关联性的存在， 让个体得以走出由当下生活所决定的优先可
能性（甚至是死结），迎来其他可能的意义，最终带来新的生活方向（ Garry
and Polaschek， 2000）。
总的来说， 本文借助两对相互呼应的概念讨论了 20 世纪末以来
景颇社会的变迁。 第一对是自我—身份和灵魂—灵性，自我背后的社
会结构和灵性背后的社会变迁既相互依托，又不相互取代。 在社会变
迁中，想象接入和维持无名，对想象的研究让人类学家触及自我的脆
弱和社会的人为性，从而将灵性带入学科视野。 在剧烈变迁中，想象暂
停了自我，在清醒的日常生活中给予灵性出现的空间（每个人都有自
我感消散的时刻，比如在闪光灯记忆或似曾相识感出现时，其中最具
代表性的是睡梦时）。 第二对是生命之迷和社会超越性，二者分别指
未被社会文化处理的生命经验和旧结构将消未消、新结构将生未生阶
段的社会状态。 它们是结构主义探讨的整体属性，在人的意识之外，却
影响人的所有表象。 它们关联的并非社会运转的机制，而是社会的张
力和韧性；它们无法给人带来理智上的心安理得，却能舒缓情绪，抚平
焦虑。

五、释放口舌鬼：想象与生命的纠缠

无名和有名相互关联，我们依托有名间接表达无名，又 受 无 名 特
性的影响。 在景颇社区中， 有名和无 名 之间 的关系被想象为 口舌鬼
（ ma ro ），献祭鬼神的人和基督徒都相信口舌鬼无处不在。生命中无可
33
31
言说的经验、无法确认的关系，或是引人注目的重大事件，都被零零碎
碎的议论、口舌和谣言缠绕，从而滋生了口舌鬼。 24 !在社会变迁之际，
谣言不仅关乎个体，更体现社会的整体状况，它并不指名道姓，却暗含
寻求出路的努力。 谣言产生于不确定的人和事，尤其是不可预测的契
机 之中，它 闪 烁 其辞 ，用 模 糊 的 修 辞 表 达 多 义 的 内 容 ，创 造 虚 拟 的边

24. 人类学也关注这种非直接传达的生命经验，比如萨雷利斯（Surralles， 2016）发现亚马
逊的卡多什人（Candoshi）没有关于色彩的词汇，但他们把色彩融入其他 感官层 面中，色
彩在这些感官层面联合时才可以被感知和谈论，在其他时刻不能单独出现。

· 197·