Page 209 - 《社会》2022年第2期

社会·2022·2

们舒缓了人们的疑虑，一定程度上让人在理智上心安理得。 但是，它们
无法承载十多年来因毒品灾难累积而带来的麻木的痛。 痛苦弥散在社
区中，无法言传，让人不知何去何从，引发了焦虑和迷茫。痛苦随谣言而
起，又因口舌鬼而蛊惑人心。口舌鬼生于因缘际会，随祭祀消散，它们承
载着这些无名的痛，却无法消解它，虽然难以带来理智上的心安理得，
但是可以替人们舒缓情绪，抚平焦虑。

六、 结论：生命之迷与社会超越性

在景颇社区中， 社会剧变带来了多层次的痛———尚未命名的身体
的痛、难以言说的心理和情感的痛以及生命之迷泛起的痛。 在真实生命
中，混乱与秩序共存：当人有确定的自我，社会有稳定的方向时，一切清
晰可见；当社会剧烈变化，自我认同弥散时，生命之迷和社会超越性就
会泛起，无名和无关联性随之在社会中弥漫。 在景颇社区，无名体现为
尚未命名并难以医治的新疾病， 也指无可言说的痛、 莫名的感伤和怀
旧，它们不在话语里，却体现在人们的语气和眼神以及整个社区的氛围
和气质中。 无关联性源于人和土地关系的破裂以及婚姻循环圈日渐松
散而新关系尚未成型，旧神离去，新神未到，人被欲望主宰却无力满足
它。 这种“无”跳脱自我和逻辑，逸出结构和规律，成为生命的迷茫与贪
欢，更是社会的焦虑与新的方向。 对“无”的处理方式构成了社会超越
性 ，景 颇 人依 托 口 舌 鬼 来 触 碰“无 ”，它 不 独 立 存 在，而 是 生 于 因 缘 际
会，影响生活又随风消散。 它是创造和想象的开始，也是灾难和迷醉的
入口，伦理在其中被悬置。 借助口舌鬼，无名和无关联性不被条理化为
有名和关联性，相反，二者相互交织，构成生活的整体。
本文所用的两对概念 （生命之迷与社会超越性、 自我—身份与灵
魂—灵性）所指涉的事物存在于时代的所有时刻，不过在不同时期有不
同的存在方式：在社会稳定、人心安宁之时，它们被制度、符号和政治经
济所覆盖和间接表达；当社会剧变时，制度、符号的力量消散而新秩序
尚未成型，它们泛出表面却无法为人言说，其力量不再经由制度、符号
呈现而处于无名和无关联中，激起情绪动荡和伦理悬置，诱发出接触灵
魂—灵性的契机。 生命之迷和社会超越性不能直接触摸，人必须通过想
象来接触它们。 借助这两对概念，本文尝试延续和拓展列维—斯特劳斯
（2009）的结构主义和维克多·特纳（2014）的象征人类学，探讨当社会剧

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