Page 208 - 《社会》2022年第2期

生命之迷与社会超越性：中国西南景颇人不可言说的痛、想象与口舌鬼

的旁边，感觉他越来越紧张，当时气温并不高，但好几次他都在擦汗。最
后，他似乎鼓足了勇气，跟祭师建议：“要不，试试仁的大哥” 。仁的大哥
是他们家族中最早吸毒的人，已经死了 8 年。 所有人都惊呆了，面面相
觑，祭师也犹豫不决，因为这是他职业生涯中第一次遇到死者向死去多
年的亡魂索要礼物。 但时间已经不能再拖了，必须尽快确定何时将仁下
葬，否则口舌鬼的力量会越来越强。 祭师开始试着询问亡魂，所有人都
紧张地盯着他手中的卦石，屏住了呼吸。突然，亡魂满意了，仁要死去的
大哥提供一把背刀和一个男性挂包。 祭师的手抖了一下，在场的几位老
人都低着头不说话。 仁的家支长老几乎流下泪来，他重重地叹了口气，
起身咕哝道，“我受够了，受够了”，转身就回了家，再也没出现。 没过多
久，其他长者也陆陆续续走了，一声不吭。可是按照规定，他们都应该在
场，给祭师提供仁所在家支的历史迁徙路线，以帮助送魂。
丧礼后的几天，我才理解这件事为什么如此诡异。 于 2006 年自杀的闪
（Shan）小时候多病，打卦说他命不好，要认一对新父母，以借此“重生”。
然而没人愿意主动认这样的养子，因为这会消耗福祉，但寨子里的人都
是亲戚，于情于理又不能拒绝。 为了免除尴尬，主人家要在祭师打卦确
认的日子（不让人知道）在家静候，第一个上门来访的人就是新父母，无
论来人是否成年。 但闪的父母操之过急，备了礼物就直接进入仁的祖父
家认亲，仁的祖父极不情愿地接受了。因此，寨中人认为，仁家由此开始
灾难不断。 几个月后，仁祖父的小兄弟把竹丛里的一个人误认为马鹿，
开枪将其杀死，而他原本是个射术高超的猎手，这次却失手杀人，仁家
为此倾家荡产。 几年后，仁祖父的兄弟老五在森林中神秘失踪，再也没
回来。与此同时，从仁的父亲这一代起，治疗骨伤的祖传药开始失效。而
到了仁这一代，8 个亲兄弟中有 7 个死于吸毒。 闪四十多岁后在家自杀
身亡，当地人认为，仁的大哥和闪的死亡都属于凶死，他们死后不得安
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生，会化为凶死鬼（sa 鄄wa 31 nat ），导致后人不断以同样方式死亡。 从
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此，他们家族就有了悲惨的命运（a yu ）。 村里人对这些情况心知肚明，
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但鲜有提及。 与此同时，在田野中，我能感觉到人们每次提到闪时奇怪
的表情和戒备。
仁的丧礼持续了 3 天，历史恩怨在其间隐隐显露，承载着随毒品而
来的痛苦和灾难。 有些痛苦可以被不好的命、败坏的家族传统和个体破
损的意识等文化观念承载，这些观念是景颇社区中稳定的信仰力量，它

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