Page 42 - 《社会》2022年第1期

家屋与主客：康定锅庄“女性当家”与“权威中介”的再思考

优势地位，相反，女性当家仅仅表明女性在当地文化中可以担任家长角
色，而男性同样也可以。
另一方面， 针对锅庄主社会地位的解释主要基于他们在商业上的
成就和不可或缺的地位：当时汉族和藏族之间在语言、文化、货币和度
量衡等诸多方面都存在差异， 因此兼通双方语言文化和商业规则的锅
庄主，自然就成为备受尊崇的对象（郑少雄，2014）；而锅庄主本身也是
当地明正土司的大小头人， 所以社会地位也有利于他们在交易中成为
权威(Yudru Tsomu，2016)。 不过，以上解释无法回答一个基本的问题：锅
—“阿加卡巴”（尊贵的主
庄主仅仅是中间人吗？ 从冲本对锅庄的称呼——
人）———来看，它不只是一个单方面的名号，锅庄主自己也对此十分认
同。 在田野调查中，笔者曾经拿着“古咤”“果绰”等名字去询问锅庄的
后代，他们表示锅庄的藏语就是“阿加卡巴”，从来没有听说过后面的名
字。 2 在阿加看来，冲本并不仅仅是生意上的卖方，在更加原初的意义
上，冲本是锅庄的客人，而锅庄为他们张罗在康定的大小事宜，乃是主
人家的“待客之道”。 同样，在冲本看来，阿加也并不只是生意上的买方
或中间人，如其称谓所指，他们乃是冲本暂居康定时热情提供食宿款待
的主人家。 因此，“阿加”这一称呼包含的尊重是一种“前商业性”的社
会伦理和市场经济之下的习惯与常规。
通过以上追问， 我们已经有了寻找答案的方向。 不少研究已经指
出，在特定的历史时期，锅庄串联起了汉藏贸易，促进了民族交融（曾文
琼、杨嘉铭，1989；董春美，2006；彭措卓玛，2010；郑少雄，2014）。 毫无疑
问，这的确是康定锅庄在“大历史”上最为突出的特征与功能，不过正如
布罗代尔（2017：2）所言，如果只以透明的市场和贸易活动来界定经济
行为的范畴，那么我们就把经济大大地看“窄”了，因为市场之下还潜藏
着物质文明的汪洋大海，这便是“日常生活的结构”。 换言之，在可见的
市场运作机制背后， 锅庄贸易可能还隐藏着一个尚未被充分揭示出来
的基础结构：家屋制度与主客关系。 当然，本文并不认为基于家屋和主
客的分析可以完全替代市场和贸易分析，而是要回归地方社会结构，以
便“自下而上”地看待锅庄，展现市场之下隐而不彰的内容。 也就是说，

2. 本文田野调查的受访者均已匿名，除了已在同类研究中出现多次的 名字（如包云环、
包文光、木秋云、汪承中、汪联珍、李正光等）外，本文出现的其余锅庄主及其后代或亲属
均为化名。

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