Page 40 - 《社会》2022年第1期

家屋与主客：康定锅庄“女性当家”与“权威中介”的再思考

贸易过程中，冲本于锅庄食宿，而阿加则充当他们在康定的全权代理人
和担保人。 清朝中后期，边茶贸易的兴盛更是促成了当地人口中的“康
定四十八家锅庄”盛况。 那么，在汉藏贸易的大图景之下，我们应该如何
理解康定锅庄，尤其是如何从社会结构和社会组织的角度出发，看待锅
庄自身形态、属性、功能与历史的变迁？

一、文献综述

（一）康定锅庄的历史缘起与制度特征
康定锅庄作为历史上边茶贸易的主要经手者， 是沟通汉藏交易的
关键枢纽。 在既有研究中，学界围绕康定锅庄的历史缘起和制度特征展
开了较为系统的探讨。
对于锅庄的历史缘起问题， 学界目前形成了从词源学出发的两种
主要解释路径。 一方面，以汉语文献为依据，学界普遍认为“锅庄”最初
是对明正土司下属头人的称呼。 这一词语最早出现于乾隆《雅州府志》，
明正土司“驻牧打箭炉……该司所管拾三锅庄头人十三名，共四百六十
1
五户”。 据此，部分学者将锅庄和西南少数民族地区的火塘及其所隐喻
的家户联系起来，认为汉语“锅庄”一词原本就是对一个正户及其家宅
的称呼，而康定锅庄的名称可能就起源于此。
另一方面，以藏语为基础，部分学者认为“锅庄”一词应是对藏语词
汇的注音，而非一个原本就有的词。“锅庄”不是“三个石头支起来的火
塘”，而是西藏对贵族的称呼，即“古咤”（skra鄄drag）的音译，指民主改革
以 前 卫 藏 地 区 所 称 呼 的 那 些 享 有 政 治 、 经 济 特 权 的 人 （安 珠 多 吉 ，
1990）。 按此说法，清朝中后期，在锅庄中出家到拉萨学佛的男性和客居
锅庄的藏商的影响下，康定人效仿拉萨话用“古咤”来表示上层阶级。 玉
珠措姆（ Yudruo Tsomu，2016：338）则回到康藏地区传统社会组织的表述
中，转引骞仲康的论述指出，锅庄可能是藏语中的“果绰”（skor鄄tsho）一
词，为父系部落或聚落的自称，其他邻近地区也不乏类似对社会组织的
称呼，因此锅庄应是当地对氏族或部落的一种自称。 不过，尽管对“锅
庄”一词的溯源可以帮助我们了解锅庄形成的政治经济背景，但文献中
的“十三锅庄”与后来参与汉藏贸易的“锅庄”是否为同一对象，当地社

1. 参见： 曹抡彬，《雅州府志 [乾隆]》， 卷十一之土司， 第十七页， 中国数字方志库（http：//x.
wenjinguan.com）。

· 33 ·