Page 57 - 《社会》2021年第2期

社会·2021·2

满，并以“五四”时期的自由恋爱话语与之进行抗争。 对他们来说，这个
直系大家庭是精神的枷锁，是痛苦的源泉。 然而，对这个大家庭的依赖
又几乎自始至终伴随着他们的生活。
黛博拉·戴维斯和史蒂文·郝瑞（ Daris and Harrell，1993：2）认为，对
城市家庭而言，由于收入高度个体化，家庭几乎没有福利功能，因此家
庭成员与亲属间的联结非常弱。 然而，通过这组书信我们发现，虽然男
女主角都是有正式工作的青年，收入稳定，但无论是婚前还是婚后，他
们在生活与工作的各方面都非常依赖父母。 在 单 位 没 有 分 配 房 子之
前，他们只能与父母及兄弟姐妹（包括已婚和未婚的兄弟姐妹）同吃同
住。 由于林启华在外工资低，常常需要家庭在物质上的帮助，所以在两
人结婚建立新家之际，父母的经济资助必不可少；而在婚后，养育子代
更需要父母的大力支持。 最重要的是，在这十多年里，将林启华调回上
海几乎是这个“大家庭”首要的共同目标，其中林父和徐婉清不断为林
启华调回上海寻找机会，“大家庭”构成了他们屡战屡败却坚持不懈的
力量源泉。 1995 年，在林启华与徐婉清的小家庭再次遭遇困难之时，林
启华的兄弟姐妹更是挺身而出，不遗余力地帮助林启华，为他打官司
筹钱奔走，照顾徐婉清与孩子。
事实上，年轻人以核心小家庭为理 想 家庭模 式 ，却 在 经 济 与精 神
上强烈依赖“大家庭”（或直系家庭）的矛盾，在当代中国的家庭生活中
依然普遍存在。 尽管许多研究表明，中国已经出现了家庭核心化的趋
势 （马 春 华 等 ，2011； 徐 安 琪 ，2001； 潘 允 康 ，1990）， 但 正 如 阎 云 翔
（Yan，1997） 所指出的，20 世纪 90 年代后以父母与儿子的关系为中心
的传统中国家庭逐渐被夫妻关系所取代， 而主干家庭 11 则因其更具经
济优势而得以延续。 12 黄宗智（2011）也认为，并非像许多西方经济与社
会理论家所预测的那样，“伴随资本主义经济和社会的兴起，以家庭为
主要单位的生产将被个体的产业工人所取代”，相反，在当代中国，三
代家庭在社会、经济、法律制度等方面仍然具有非常重要的意义。 笔者
基于广东省白口村的调查发现，虽然在素质话语（如卫生、育儿方式等
方面）的影响下，代际冲突不断凸显甚至愈发激烈，但年轻人往往在经
11. 主干家庭是直系家庭的一种类型，它具体是指由父母（或父母 一方）和 一对已婚 子
女或一对已婚子女及其未婚子女组成的家庭。
12. 当然，阎云翔的这一研究结论主要来自对中国农村家庭的研究。

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