Page 235 - 《社会》2021年第1期

社会·2021·1

抵制的内容，绅士要主动接纳这种知识以帮助其传播。 传统的乡土社会
在经济层面维持“消遣经济”的心态（费孝通，1999a：180），相对于增量
生产以满足自身的欲望，消遣经济的心态反而会遏制欲望的发展。 以云
南禄村的地主为例，他们往往不会亲自动手收割谷物，而是花钱请人替
他劳动。 与西方的劳动分工不同，地主的行为并不是在算计时间、效率
等因素之后追求利益最大化的做法，只是试图寄生于佃农的劳动之上。
为了促成经济心态的转变同时避免欧洲社会转型中的弊病， 乡土社会
需要在名实分离的名义下逐渐转变观念。 在法律层面，乡土社会力图维
持良好的伦理，力图无讼。乡土共同体中维持“无讼”的状态虽未必是件
好事，但转型过程中出现的“讼棍”等现象绝对是坏事。
在费孝通提出这些思考的一个世纪前， 英国正处于社会变革与思
想观念相对速率失调的危机中，标志性的事件是《济贫法》的颁布和取
消。 这一时期之后，英国经济和社会危机暴露出来又得到遏制，成为影
响深远的社会事件。 波兰尼（Karl Polanyi）将这种危机称为“脱嵌”，他认
为从 1795 年《斯皮纳姆兰法案》颁布到 1834 年《济贫法（修正案）》的颁
布，这一时期的英国在无形中抵抗市场脱嵌于社会的企图。 在波兰尼的
论述中，英国直到19 世纪初仍旧受到中世纪教会对人口的约束，对劳
动力市场的渴求使这种约束逐渐松弛， 但随之而来的是大量劳工陷入
赤贫。 企业家和工厂主试图让劳动力变为纯粹由市场核准价格的商品，
他们援引“不劳动者不得食”的上帝话语，将劳工的贫穷归因于他们的
贪婪和懒惰。 伯克郡的治安长官正是在这一时期订立此法案，并要求工
资的给付必须以人的生存权作为首要准则， 最低工资必须以工人能够
存活为前提。虽然《济贫法》的颁布导致了一系列问题，例如工人工作懒
散、不思进取，工厂主寻找漏洞将原本应该给付的工资转嫁给政府等，
但它确实缓和了人民的一般赤贫化（波兰尼，2013：165）。 这段历史是托
尼等英国经济史学家所熟知的，正是在这次危机之后，英国的福利国家
政策才逐渐形成，个人主义危机才渐渐被遏制。
关于乡土共同体的精神变革， 费孝通与韦伯、 托尼的观点存在张
力，这种差异来源于各自所处国家社会状况的不同，也与这些国家距离
现代化目标的远近相关。 费孝通在《乡土中国》中从知识、道德、情感、
司法和社会变迁等方面论述了他所见的中国乡土的“社会本体”。 自秦
帝国实现大一统以后， 中国社会的整体结构实际是由“皇权”“礼治秩

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