Page 230 - 《社会》2021年第1期

绅士、共同体与现代性：中英绅士理论的思想史比较

个过程中高利贷问题就成为园艺改革的阻碍。 如果解决了高利贷问题，
通过园艺改革，农业和共同体都能得到保存。 20 世纪 40 年代，基于江
南的经验， 费孝通并没有将中国的现代化完全寄托在农业发展和园艺
改革上，而是在分析了英国纺织业发展的历程后，期望中国也能发展出
脱离农业的区域性工业经济。费孝通（ 2013）十分关注江村的“互助会”，
如禄村的“钱会”（费孝通，1999a）。 这些筹集资金的组织多以亲属关系
为核心，与托尼所论述的高利贷相反，中国民间自发形成的部分金融组
织不完全是功利主义的高利贷工具， 而是帮助农民度过困难时期的重
要工具。 当中国的乡土共同体不得不面对现代世界体系时，费孝通强调
绅士应作为新技术的引领者。 以中国江南农村缫丝业发展为例，传统的
缫丝依靠自然多于人力，而现代化意味着引入科学技术、变革生产关系
等，“占有新知识的群体没有直接使用知识， 而需要这种知识的群体又
没有机会获得知识， 要使变革力量在村中起作用， 中间必须有一座桥
梁，这是重要的”（费孝通，2013：126）。
在《昆厂劳工》成书后，费 孝 通（ 1999b）借 史国 衡 的书 稿 补 充 了他
对劳工问题以及从共同体向社会转变的看法。 在昆明的工厂中，劳工
关系虽然已靠契约缔结，实则仍存在同乡、亲属等以共同体连接的状
态。 来自乡土的劳工仍旧保存着对乡土的依恋，仍旧保持适应乡土的
经济心态，这意味着从农业到工业有许多需要社会学的思考以帮助解
决的问题。 这些问题主要集中在效率、动机和难以适应最终离职等方
面。 新工业不能顺利诞生，一方面是由于劳工进入工厂之前的培训不
足以及工厂的工作环境不佳，但费孝通更强调每个人有不同的生活经
历，劳工的家庭、亲友等会影响他对生活意义的认识，而这种认识包含
地位、面子、荣誉等，不仅是经济和工资的问题。 比如，农业社会将人群
分为劳心者和劳力者，工厂中本应以科层和分工来看待的职员和工人
被类比为统治者和被统治者，原本在团体中合作的工程师和工人被置
于传统的结构中去理解。 费孝通并非希望中国的工厂完全发展为西方
近代资本主义的样态， 他引用勒普莱和涂尔干对西方社会的分析，认
为人和人的关系从自动的、契洽的变为被动的和受控制的。 中国传统
社会一方面包含着难以匹敌的精巧和审美，另一方面又是愉快和温馨
的，如何延续这种状态成为费孝通关注的问题。 为了解决这个问题，中
国应该对照西欧封建社会向工业社会的过渡期。 在西方现代工业发展

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