Page 228 - 《社会》2021年第1期

绅士、共同体与现代性：中英绅士理论的思想史比较

键。 共同体状态下的人变为纯粹受市场主导的劳动力，成为当时社会饱
受诟病的症结。 伴随着实业和金融的发展，借贷逐渐成为社会的常态，
而谋利也越来越被接受。 中世纪教会约束下的伦理拒绝高利贷，认为从
邻人手中谋求过高的利润是肮脏的勾当。 高利贷并不是一个孤立的问
题，它实际上是中世纪广泛社会哲学理论的一部分。 绅士作为小资产阶
级， 他们与神职人员的教义相去不远，“他们认为社会需要的是为社会
各种惯常的关系辩护、反对革新，他们带着忌妒的敌意看待这一新生力
量的成长， 正如他们反对圈地地主的经济激进主义一样”（托尼，2006：
98）。 保守主义者抵制高利贷背后一整套的社会伦理，认为这种谋利性
质的金融借贷关系破坏了共同体的传统伦理。 出于人道主义精神，治安
长官和教会颁布《济贫法》以提高工人的生活水平，虽然这一举措被认
为加剧了工人的贫穷状态， 但总体而言绅士的举措使英国的共同体得
以延续保存，遏制了快速转型中的社会危机。
费孝通非常关注英国绅士在乡村中的作用， 他观察到绅士在社会
转型过程中的作用，认定其能够作为“社会重心”。 1947 年，费孝通重返
英国时访问了堪德林顿村， 堪村一位闲居乡下的老太太开着车将他从
城里接到村中。 这位居住在乡村的绅士夫人承担审判官的责任且热心
公益，费孝通对此感触良多。 这位夫人和她的丈夫在堪村购买了乡间的
庄宅和牧场，养牛牧羊。“她尽管这样努力经营，农场的收入并不能维持
这大宅子里的开销。这个新式的乡村绅士依靠伦敦的市场。伦敦的大商
人愿意破费一些在乡下维持一个大农场，目的显然并不是经济的，而是
社会性的。 ”（费孝通，1999b：476） 英国在过去 500 年中发生着巨大变
化，从一个靠土地吃饭的海岛变成了依靠海上贸易，通过羊毛换粮食的
贸易型国家。在第一次世界大战之后，英国的畜牧业也开始衰落，“若是
没有那些像克太太或温德先生一般的人带了钱下乡，在农业里赔钱，或
津贴乡下的房东， 乡村也就留不下人， 留下的生活上也必然见得更寒
酸，绝不能和都市里的摩登人物并立了”（费孝通，1999b：488-489）。 费
孝通认为，第一次世界大战之后英国的海上贸易遭遇关税壁垒，以畜牧
产品换取粮食作物的结构被打破，工业技术上的垄断地位也岌岌可危，
因此英国在经济停止扩展之后重新开始重视农业。 对于发展农业，费孝
通认为最重要的是认真地把乡村建设成生活中心， 对此必须要有乡村
建设的社会重心。 在费孝通最初的认知当中，英国乡村中的社会重心是

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