Page 69 - 《社会》2020年第4期

社会 · ２０２０ · ４

题 。 八王爷作为君亲 ， 将杨四郎厚葬萧太后这个异邦君主的请求认为
是 “ 盛德之事 ”， 即是认同杨四郎可以而且应当对萧太后怀抱感念之情 ，
所以才成全四郎将萧后尸首以王礼埋葬 ； 而后人看到此处诗赞曰 “ 为筑
封茔一念忠 ”， 同样是对杨四郎行为的赞许与传扬 。 可见 ， 在中国传统
社会 ， 政治与人伦的选择并不存在二元对立的撕裂 ， 大众能够认可和接
受政治与人伦看似存在的抵牾 ， 因为其行动逻辑并非单纯依据政治立
场或是人情委曲 ， 而是遵循 “ 忠 ”、“ 孝 ”、“ 仁 ”、“ 义 ”。 这些伦理原则同时
具有人伦性质和规范意义 ， 因为中国社会是以人伦关系为核心的 ， 而人
伦关系又是构建社会与政治的纽带 。
可见 ， 中国传统社会对忠孝与仁义 、 人伦与情理的认识差异正是应
该如何理解杨四郎选择的关键 。 在中国传统社会中 ， 忠与孝一样 ， 都是
与具体人伦关系紧密相关的概念 。 在 《 仪礼 · 丧服 》 中 ， 有 “ 诸侯为天
子 ”、“ 臣为君 ”、 为 “ 旧君 ” 等条 。 君臣关系是具体的 ， 两人必须以礼交
接 ， 所谓 “ 委贽为臣 ”， 而若于大义不合 ， 则君臣也可以 “ 以义离合 ”。 忠
所指向的对象并不是团体 ， 而是具体的人伦关系与人伦道义 。 外邦的
侵扰导致社稷不宁 ， 但杨家将父子多人的惨死并不是因为萧太后个人 ，
而是政治的残酷 ， 其中既包括两国之间的政治 ， 也包括朝廷内的政治 。
史料记载 ， 杨业父子仁义忠勇 ， 却饱受奸臣忌妒 ，《 宋史 》 就说其时 “ 主将
戍边者多忌之 ， 或潜上谤书斥言其短 ”， 雍熙三年北伐之战 ， 也正是因为
王 ? 一干人等的私心陷害 ， 导致杨业重伤被擒 。《 续资治通鉴长编 》 记
载杨业言 ：“ 上遇我厚 ， 期捍边破贼以报 ， 而反为奸臣所嫉 ， 逼令赴死 ， 致
王师败绩 。” 小说中也塑造了潘仁美等奸臣 ， 作为大力批判的对象 。 甚
至可以说 ， 在 《 杨家府演义 》 和 《 杨家将演义 》 中宋辽战争只是背景 ， 其展
现的主要矛盾是宋朝内部奸臣与忠良的角力 ， 是杨家一门忠烈与潘仁
美 、 王钦等小人的斗争 。 在小说中 ， 宋军一次次的兵败 ， 杨家父子在战
场上的多次受困 ， 并不是因为辽军如何英勇神武 ， 而是因为潘仁美等奸
臣的私心与奸佞以及帝王听信小人谗言 。 所以 ， 小说中神宗皇帝都不
禁言 ：
噫！寡人之过也！…… 朕今有此等贤良之士 ， 不能用之 ，
听其肥遁林泉 ， 不得与古明王媲美 ， 使天下万世谓朕为无道昏
庸之君也 ……（ 秦淮墨客 ， １９８１ ： ３４１ ）
明代杨家将小说的核心意旨并不是宣扬忠君爱国 ， 而是批判小人 ，

· ２
·
６