Page 70 - 《社会》2020年第4期

传统中国社会的情理与人伦

讽刺君王的昏庸 ， 为忠臣贤人不能得到认可鸣不平 。 因此 ， 小说还塑造
了八王 、 寇准 、 包拯 、 神宗的弟弟周王等正面角色 ， 以在每次危难时挺身
而出拯救忠良 。《 杨家府演义 》 最后 ， 面对奸臣张茂的步步相逼 ， 杨业的
孙儿一辈杨怀玉愤而反抗 ， 杀了张茂一家 ， 随后逃往太行山避灾 。 当周
王上太行劝杨怀玉下山 ， 斥责其抗旨是为逆臣有负朝廷时 ， 杨怀玉言 ：
庶臣诳言之罪 ， 略有苦情 ， 一一启殿下听之 。 若以理论 ，
非臣等负朝廷 ， 乃朝廷负臣家也 。 始主继业因王?排陷 ， 狼牙
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撞李陵之碑而死 ； 七郎遭逢仁美 ， 万箭攒身而亡 ； 六郎被王 、 谢
之害 ， 充军充徒 ； 迨及狄青 、 张茂 ， 吾祖吾父贬职削官 。 圣主不
明 ， 词章之臣密迩亲信 ； 枕戈之士远隔情疏 ， 不得自达 。 谗言
一入 ， 臣等性命须臾悬于刀头 。 此时圣主未尝少思臣等交兵
争斗之苦而加矜恤 ， 岂臣造为虚谬之谈以欺殿下乎？（ 秦淮墨客 ，
１９８１ ： ３３９－４４０ ）
从这一段泣诉之中 ， 可见杨家人是如何归因家人战死的惨剧的 。
其中并没有对辽国的控诉 、 对敌国萧太后的仇恨 ， 而是所谓 “ 谗言一入 ，
臣等性命须臾悬于刀头 ”。 一句 “ 乃朝廷负臣家也 ”， 多少辛酸与无奈 。
虽然小说之语乃作者虚构 ， 但这一段话也代表了作者乃至读者对于杨
家将故事的核心关切和普遍认识 。 此中的情是对忠臣的体恤 ， 此中的
理是忠臣理应得到重视 ， 情理在 《 杨家府演义 》 中是统一的 ， 忠孝也是一
体的 。 需要注意 ， 杨家将戏剧中对于 “ 善恶 ” 和君子 、 小人的辨别是特别
突出的 ， 这也是中国戏文一贯的逻辑 。 对于个人品格与道德的重视是
中国传统社会的重要特点 ， 尤其在儒家看来 ， 只有个人是一个仁人君
子 ， 他才能 “ 喻于道义 ”， 才能在家尽孝 ， 为君尽忠 ， 为友有信 。《 论语 》 中
所谓 “ 入则孝 ， 出则弟 ， 谨而信 ， 泛爱众而亲仁 ”， 所表达的正是一个人在
社会伦理关系中主动的道德实践 。 显然 ， 这一实践最重要的是从 “ 孝
悌 ” 做起 ， 守住本心 ， 然后推及更广阔的社会 。 正是因为这样一种总体
的文化特点 ， 所以中国的戏文总是首先辨别一个人是不是好人 ， 是不是
孝子 ， 而不是一个人是不是守法或者是不是热爱城邦 。
相较之下 ， 萧太后对杨四郎的不杀和将公主许配 ， 不仅是饶了杨四
郎一命 ， 而且确实是对他有知遇之恩 ， 有赏识 。 杨四郎为获得萧太后的
头发假装有心病 ， 公主遣人前往军中见萧后 ，“ 道知取龙发疗驸马之事 。
萧后曰 ：‘ 既驸马得疾 ， 此而可愈 ， 我安惜哉？ ’ 遂剪下其发 ， 付与来人而

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