Page 74 - 《社会》2020年第4期

传统中国社会的情理与人伦

战前原本完整的家 ， 有高堂老母 、 手足兄弟 、 结发妻子 。
（ 三 ） 探母 ： 宋国的家
在盗得令箭之后 ， 杨四郎过关去宋营 ， 中间几场过场戏略去不表 。
在 “ 见弟 ” 一场 ， 主要表现的是兄弟情 。 当问清杨四郎身世 ， 兄弟相认之
后 ， 杨延昭 （ 杨六郎 ） 用西皮摇板唱腔唱了一句 “ 弟兄对坐述寒温 ”。 摇
板是比较自由的板式 ， 最适合演员灵活表达较浓郁的情感 。 紧接着 ， 杨
宗保出现 ， 作为伯父的四郎特别高兴杨家有后 ， 说道 ：“ 呜呼呼！且喜杨
家有后代 ， 待我谢天谢地 。” 四郎亦有子嗣 ， 但终究不是属于杨门的 ， 这
句词里既有对杨家无尽的牵挂和对杨门有后的欣慰 ， 也有深深的自责
和遗憾 ， 这种感情是复杂的 。 可以看出 ， 杨四郎清楚地意识到自己身处
两个家之间的无奈 。 反观杨六郎 ， 他的表现又是不同 ， 从认兄到叙话 ，
满满的都是兄弟之间的挂念 ， 话语间充满对兄弟流落在外归家的喜悦
与关切 。 兄弟之情虽不似夫妻之间那般情意浓浓 ， 却是同气连枝 ， 手足
情深 。
随后 ， 在 “ 见娘 ” 这一场 ， 全剧对于杨家亲情的表现达到最高潮 。 佘
太君一句 “ 一见姣儿泪满腮 ”， 直击人心 ， 荡气回肠 。 当佘太君问杨四郎
为何能回营 ， 四郎回答 ：“ 多蒙太后的恩泽似海 ， 铁镜公主配和谐 。” 佘
太君则问道 ：“ 公主贤哉不贤哉 ”， 正好与 “ 坐宫 ” 中铁镜公主的戏份相呼
应 。 母亲关心的是孩子的日常生活 、 家庭关系 。 杨四郎也以公主之贤
相告 ， 并告诉母亲他们已经生育孩子 。 佘太君听到这里 ，“ 眼望番邦深
深拜 ”， 不仅承认了公主的儿媳身份 ， 还对她照顾儿子 、 生下孙子的功劳
深表感激 。 铁镜公主之贤 ， 佘太君之仁 ， 才给了四郎一片生机 。 事实
上 ， 在这里 ， 杨四郎是特别心中有愧的 ， 他再次对六弟说 ：“ 六弟请上受
兄拜 ， 贤弟可挂忠孝牌 ”， 六郎回答 ：“ 说什么弟挂忠孝牌 ， 同父同母共同
胎 ”。 杨令公和诸兄已死 ， 四郎本应该要传承杨门 。 虽然没有办法承担
起对于杨家的这个责任 ， 但是他对于家的亲情始终不灭 ， 正是出于强烈
涌动的亲情 ， 他才决定探母 。
杨四郎一家人谁也没有在心里放下这个家 。 所以 ， 全剧有好几次
回溯杨家一门十五年前的惨烈 ： 第一次是杨四郎开场一段西皮二六板 ，
第二次是向公主诉说身世时一段西皮原板 ， 第三次是与六郎相认时的
一段西皮快板 ， 第四次是佘太君的一段西皮流水 ， 其中尤以佘太君这一
段至为感人 ， 在那句 “ 一见姣儿泪满腮 ” 之后 ， 她唱道 ：

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