Page 76 - 《社会》2020年第4期

传统中国社会的情理与人伦

的节奏感在不断变换 ， 而节奏变换的主线始终是围绕着 “ 家 ” 这个主
题 ——— 思家 、 探家与别家 。 在第九场 “ 哭堂 ” 中 ， 杨四郎即将告别杨家回
北番 ， 其中滋味 ， 岂是三言两语可道尽 。
佘太君也问道 ：“ 儿啊！失落番邦一十五载 ， 才得回来 ， 怎么你又要
回去？你可知这 ‘ 天地为大 ， 忠孝当先 ’ ？ ” 杨四郎答道 ：“ 哎呀 ， 母亲呐！
孩儿岂不知 ‘ 天地为大 ， 忠孝当先 ’。 儿若不回去 ， 你那媳妇孙儿 ， 就要
受那一刀之苦 。” 佘太君没有再行劝说 ， 而是成全了四郎 。“ 天地为大 ，
忠孝当先 ”， 本在仁义之心 ， 如今杨四郎信守仁义回到北番 ， 佘太君相信
四郎有其情由 。 此番过境探母 ， 看似已经逃出北番再不是插翅难飞的
杨四郎其实还是 “ 不自由 ” 的 ， 这种不自由不再是被擒和身体性的无法
选择 ， 而是人伦关系的羁绊与牵挂 。 越过边境 ， 他自然有如此千载难逢
的机会回到原本的家庭 ， 永远地离开番邦 ， 但如果这样 ， 杨四郎的探母
就不再是一个情感性的行为 ， 而是别有用心的谋划 。 在这种意图和动
机下 ， 杨四郎对铁镜公主和孩子的感情就难言有多少是真的 ， 他发下的
毒誓也就变成了被公主颇为讽刺言中的 “ 起誓当白玩儿 ”。 背叛对番邦
家庭的人伦信义和誓言而选择留下 ， 无疑失去了仁义的基础 ， 那这还是
出于忠孝吗？恐怕不是 。
四郎回到北番被擒 ， 按律当斩 。 但最后一场 “ 回令 ”， 却分明是个热
闹戏 ， 演大家如何想尽办法为杨四郎求情 。 杨四郎以夫妻之情义让铁
镜公主求情 ， 铁镜公主则对萧太后说 ：“ 当初被擒就该斩 ， 不该与儿配为
婚 。 斩了孩儿不要紧 ， 儿的终身靠何人 。” 铁镜公主软磨硬泡 ， 萧太后还
是不赦 。 最后国舅和铁镜公主使计 ， 公主假意觅死 ， 把孩子留给萧太
后 ， 这才赦了 。 在整部剧中 ， 萧太后都是一个特别有人情味的君主 。
这部戏最后铁镜公主调侃 ：
公主 ： 你可别过营去探母啦 。
四郎 ： 哦 。
公主 ： 你再要是过营去探母啊 ， 想着准带回令啊！
四郎 ： 哦 ， 哈哈哈！
这似乎预示杨四郎在两个家庭间最后能做到两全 ， 情义的生长最
终弥合了政治的分裂 。 至少这出戏传达出这样一种理想 。 ２ 《 四郎探

２． 与京剧 《 四郎探母 》 关系密切的 《 雁门关 》 亦名 《 八郎探母 》， 也称 《 南北和 》， 本身就有宣扬南
北和平的意思 。

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