Page 28 - 《社会》2020年第4期

芝加哥舞女 、 中国洗衣工与北平囚犯 ： 都市中的陌生人

关系都是儒家所提倡的五伦关系 。 在大都市中 ， 哥老会正是依托家族
主义的伦理和道德来拓展自己的业务 ， 实现了组织的不断壮大和对现
代都市生活的适应 。
七 、“ 文明 ”：“ 陌生人 ” 的历史维度

上文将二十世纪初三类都市陌生人的生命历程串联起来 ， 展示了
人们从传统社会进入现代都市生活的不同状态 。 可以看到 ， 中国洗衣
工与中国罪犯并不像帕克所构想的 “ 边缘人 ”（ 如舞女与菲律宾客人 ） 一
样以舍弃旧生活 （ 犿狅狏犲狅狀 ） 的方式进入新的都市生活 。 相反 ， 他们展
现出的是对乡土和家族的执念 ， 以及以旧生活中的道德和伦理原则容
纳新生活的实践 。 在离开乡土社会进入现代都市生活时 ， 中国人为何
表现出明显不同于 “ 边缘人 ” 的特征？笔者尝试从 “ 边缘人 ” 这一概念的
历史维度去思考这个问题 。
按照帕克的理论 ，“ 边缘人 ” 诞生于由战争和入侵带来的不同文明
的接触 。 随着一个民族的入侵 ， 一种新的 、 更加自由的文明摧毁了之前
的旧文明 ， 将其中的个体解放出来 ， 使他们进入一个更加世俗和自由的
社会 。 日耳曼人入侵爱琴海 ， 摧毁了原本的部落习俗和宗教信仰 。 从
对自然与神的恐惧中解放出来的人们为了自卫建造起城邦 ， 在城邦中
人们的思想被解放 ， 哲学由此诞生 （ 犘犪狉犽 ， １９２８ ： ８８９ ）。 在西方文明的源
头 ， 希腊人是 “ 边缘人 ” 的原型 ， 他带着对旧部落的记忆进入了城邦生
活 ， 从旧生活中解放而创造了新文明 。 在一次次的战争 、 入侵 、 人口迁
徙中 ， 新文明不断摧毁旧文明 ， 创造出一批又一批的 “ 边缘人 ”。 而二十
世纪初的美国正是这一过程的再现 ，“ 最先在希腊发生的过程又在欧洲
与美国发生了 ”（ 犘犪狉犽 ， １９２８ ： ８８９ ）。 帕克的这一解释赋予了 “ 边缘人 ” 这
一理论模型以丰富的历史内涵 。 在个体的 “ 新自我 ” 和 “ 旧自我 ” 之间 ，
在他的新旧生命经历之间 ， 折射出西方所特有的文明更迭的历史 。 而
中国洗衣工和中国罪犯面对都市新生活的方式 ， 是否与中国这种文明
形态有关呢？
１９３２ 年秋天 ， 帕克应邀来到燕京大学社会学系讲学 ， 开设 “ 集合行
为 ” 及 “ 社会学研究班 ” 两个讲座 。 他在华仅短短三个月的时间 ， 却给中
国社会学的发展带来了深刻的影响 。 帕克带来了芝加哥学派的社区研
究方法 ， 还亲自将学生们带出了未名湖的世外桃源 ， 让他们看到了天桥

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