Page 30 - 《社会》2020年第4期

芝加哥舞女 、 中国洗衣工与北平囚犯 ： 都市中的陌生人

本文同时指出 ， 经常被早期芝加哥学派学者使用的生命史的研究
方法正是基于 “ 边缘人 ” 这一概念对现代个体的预设 。 由于 “ 边缘人 ” 的
各个生命阶段之间充满张力 ， 生命史的方法试图复原生命的各个客观
阶段 ； 由于 “ 边缘人 ” 始终面对并处理新旧自我之间的张力和由此引发
的危机 ， 生命史的方法试图探索个体对自身新旧经历的主观态度 ， 在此
基础之上形成对个体人格的描述 。
不能忽视的是 ，“ 边缘人 ” 这一概念还暗含着西方历史演变的线索 。
西方历史中基于战争和入侵的新旧文明的更迭奠定了个体新旧经历更
迭的基调 ： 在新旧文化的碰撞中 ， 个体从旧文明的束缚中解放出来 ， 融
入并主动创造新文明 。 相应的 ， 当边缘人进入都市时 ， 他抛弃了旧的自
我与旧的生活 ， 努力融入新的都市文化 ， 并逐渐形成了新的人格 。
当我们试图用 “ 边缘人 ” 的视角与生命史的研究方法串联起二十世
纪初芝加哥学派的学者对三类都市陌生人的研究时 ， 这一理论视角显
示了强大的生命力 。 它的理论生命力不仅表现在舞厅研究中舞女与菲
律宾客人符合 “ 边缘人 ” 预设的生命状态 ， 更反映在中国洗衣工与中国
罪犯与 “ 边缘人 ” 截然不同的人生态度 ， 而这种不同的态度和人格恰恰
通过 “ 边缘人 ” 这一理论视角得以彰显 。 正是通过 “ 边缘人 ” 这样一个基
于德国与美国社会理论以及西方文明历史形态的理论视野 ， 我们看到
了二十世纪初中国的乡土和家族对于漂泊异乡和背井离乡之人的意
义 ： 对这些都市中的陌生人来说 ， 乡土和家族远不是束缚 ， 而是适应新
环境的基础 。 无论是到美国的中国洗衣工 ， 还是北平监狱中的囚犯 ， 都
力图以传统生活的道德秩序去吸纳新的生活 。 不同的文明形态作为底
色 ， 人们面对新旧经历的冲突时 ， 呈现的是截然不同的态度 。
二十世纪初 ， 留学欧美的中国社会学家们也是身处异乡的陌生人 。
他们大多熟谙中国的经史传统 ， 又学习了一套完整的西方社会学概念
与知识体系 。 这时他们也面临一个困境 ： 在试图解释中国的社会事实
时 ， 是用西方社会学的概念替代中国的经史传统 ， 还是依循后者抗拒前
者？ ２ 严景耀基于 “ 边缘人 ” 的理论视角对中国罪犯的研究至今仍给我
们很大启发 ： 运用来自芝加哥学派的生命史的方法由个人的人生经历

２． 关于西方社会学概念与中国经史传统在学者思想内部冲突的讨论 ， 参见笔者的文章 《 社会
结构与儒家理想 ： 瞿同祖法律与社会研究中的断裂 》（ 杜月 ， ２０１２ ）。

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